الصفحه ٢٩٨ : ) [آل عمران : ١٤٢] (أَحَسِبَ
النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا) [العنكبوت : ٢] وأمثال ذلك. ثم قالوا في مقابلة قول
الصفحه ٢٩٩ : رجع النبي صلىاللهعليهوسلم من أحد صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قرأ : (رِجالٌ صَدَقُوا ما
الصفحه ٣٠٥ : صلىاللهعليهوسلم فوجد الناس جلوسا ببابه لم يؤذن لأحد منهم ، فأذن لأبي
بكر فدخل ، ثم أقبل عمر ثم استأذن فأذن له
الصفحه ٣٢٣ : اللهَ ذِكْراً كَثِيراً) ثم ثنى بما يتعلق بجانب من تحت أيديهم بقوله تعالى : (يا أَيُّهَا
الَّذِينَ
الصفحه ٣٢٥ :
ابن عادل : ثم نسخ شرط الهجرة في التحليل انتهى.
ثم إن الله
تعالى ذكر ما خص به نبيه
الصفحه ٣٣٣ : منه ثم أخذ بيدي فخرجنا ، وكان
حديث عهد بعرس زينب بنت جحش قال : فمر بنساء من نسائه وعندهن رجال يتحدثون
الصفحه ٣٤٨ : في الأرض على ما ينزل من السماء لأن الحبة
تبذر أولا ثم تسقى ثانيا وقال تعالى (ما
يَعْرُجُ فِيها) ولم
الصفحه ٣٦٦ : بفتحها وقوله تعالى : (حَتَّى
إِذا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ) غاية لمفهوم الكلام من أن ثم انتظارا للإذن
الصفحه ٣٧٦ : : (جَمِيعاً) فلم نغادر منهم أحدا ، وقرأ حفص يحشرهم ثم يقول بالياء
والباقون بالنون.
ولما كانت
مواقف الحشر
الصفحه ٣٩٣ : عنهما بقوله تعالى : (وَسَخَّرَ
الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ) ثم استأنف قوله تعالى (كُلٌ) أي : منهما (يَجْرِي
الصفحه ٤٢٥ :
مجاز أي : هذا أوانك فاحضري ، ثم بين تعالى سبب الحسرة والندامة بقوله
تعالى : (ما
يَأْتِيهِمْ مِنْ
الصفحه ٤٣٤ : صفة لمرقدنا
وما وعد منقطع عما قبله ، ثم في (ما) وجهان أحدهما : أنها في محل رفع بالابتداء
والخبر مقدر
الصفحه ٤٦٢ :
التمر والزبد الزقوم ، ثم أدخلهم أبو جهل بيته وقال لجاريته : زقمينا فأتته
بزبد وتمر وقال : تزقموا
الصفحه ٤٧٠ : ) إِلاَّ عَجُوزاً فِي الْغابِرِينَ (١٣٥)
ثُمَّ دَمَّرْنَا الْآخَرِينَ (١٣٦) وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ
الصفحه ٤٧٤ : جوف الجنينة ، ثم يضعهما
جثتين ملقيين فيها حتى تتفرق عظامهما من لحومهما ولا يتمتعان بها إلا قليلا ، فجا