الصفحه ٢٢٤ : وحدّ الخطاب أوّلا ثم جمع؟ قلت : خوطب رسول الله صلىاللهعليهوسلم أوّلا ، وخطاب الرسول خطاب لأمّته مع
الصفحه ٢٣١ : نار جهنم يوم القيامة ثم تلا قوله تعالى (وَكانَ حَقًّا
عَلَيْنا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ)(١) قال البقاعي
الصفحه ٢٣٥ : بالتاء الفوقية.
ثم أشار تعالى
إلى إزالة الأعذار والإتيان بما فوق الكفاية من الإنذار وأنه لم يبق من
الصفحه ٢٤٥ : تعالى (ثُمَّ
إِلَيَ) أي : في الآخرة (مَرْجِعُكُمْ
فَأُنَبِّئُكُمْ) أي : أفعل فعل من يبالغ في التعقيب
الصفحه ٢٤٦ : ما فوق نصفها ، ثم أثبت النون في قوله مبينا عن صغرها (فَتَكُنْ) إشارة إلى ثباتها في مكانها وليزداد شوق
الصفحه ٢٧٤ :
مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآياتِ رَبِّهِ) أي : القرآن (ثُمَّ
أَعْرَضَ عَنْها) فلم يتفكر فيها ، وثم لاستبعاد الإعراض
الصفحه ٢٧٧ : ، وأما غذاء الإنسان فقد يصلح للحيوان فكان الحيوان يأكل الزرع ، ثم الإنسان
يأكل من الحيوان.
فإن قيل : في
الصفحه ٢٨٥ : النسب من النبوة وغيرها (بَعْضُهُمْ أَوْلى) بحق القرابة (بِبَعْضٍ) أي : في التوارث ، ثم نسخ لما كان في
الصفحه ٢٨٦ : اتباعك فيما أخبرنا به في قولنا : (لَما آتَيْتُكُمْ
مِنْ كِتابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جاءَكُمْ رَسُولٌ
الصفحه ٢٩٠ : احتجزت ثم أخذت عمودا ثم نزلت من الحصن إليه فضربته
بالعمود حتى قتلته ، فلما فرغت منه رجعت إلى الحصن فقلت
الصفحه ٢٩٢ : ترون ،
فارتحلوا فإني مرتحل ، ثم قام إلى جمله وهو معقول فجلس عليه ثم ضربه فوثب به على
ثلاث فما أطلق
الصفحه ٢٩٦ : ء ، وضنين وأضناء
، وقد سمع أشحاء وهو القياس والشح البخل ، وصفهم الله تعالى بالبخل ثم بالجبن.
قوله تعالى
الصفحه ٣١٠ : وعليه مرط مرجل من شعر أسود ، فجلس فجاءت
فاطمة فأدخلها فيه ، ثم جاء علي فأدخله فيه ، ثم جاء الحسن والحسين
الصفحه ٣١٢ : : هذا
كله لك قالت : سبحان الله ثم قالت : صبوه واطرحوا عليه ثوبا ، ثم قالت لي : أدخلي
يديك واقبضي منه
الصفحه ٣١٥ : . ثم إن رسول الله صلىاللهعليهوسلم أتى زيدا ذات يوم لحاجة ، فأبصر زينب قائمة في درع
وخمار وكانت بيضا