الصفحه ١٣٠ :
رَادُّوهُ إِلَيْكِ) فأزال مقتضى الخوف والحزن ثم زادها بشرى وأيّ بشرى
بقوله تعالى : (وَجاعِلُوهُ
مِنَ
الصفحه ١٣١ : عليه عملت له تابوتا مطبقا ثم ألقته في البحر ليلا.
(فَالْتَقَطَهُ) بالتابوت صبيحة الليل (آلُ) أي
الصفحه ١٤٧ : شعري كيف
صحته في اللغة وهل سمع من الأثبات الثقات الذين ترضى عربيتهم ثم ليت شعري كيف وقعه
في الآية وكيف
الصفحه ١٤٩ : معجزة من عند الله ثم ضموا إليه ما
يدل على جهلهم وهو قولهم (وَما
سَمِعْنا) أي : ما حدّثنا (بِهذا) أي
الصفحه ١٥٠ : بَصائِرَ) [الإسراء ، ١٠٢] ثم تسبب عن جهله قوله لوزيره معلما له صنعة الآجر لأنه
أوّل من عمله ، قال عمر رضي
الصفحه ١٦٠ : محضة ، وورش بالفتح وبين اللفظين
، والباقون بالفتح ، ثم إنه تعالى بين أنّ الرزق من عنده بقوله تعالى
الصفحه ١٦٣ : الجملة لأنّ الظروف فضلات ، ثم إنه أعرب هو هؤلاء مبتدأ
والذين أغوينا خبره وأغويناهم مستأنف ، وأجاب أبو
الصفحه ١٧٤ :
بخلافه في يصدنك فإنه حذف منه نون الرفع إذ أصله يصدوننك حذفت نون الرفع للجازم ثم
حذفت الواو لالتقا
الصفحه ١٧٦ : : نزلت في أناس كانوا بمكة قد أقروا بالإسلام ثم
هاجروا فتبعهم الكفار فمنهم من قتل ومنهم من نجا فأنزل الله
الصفحه ١٧٨ : يضمر قبل ، ثم علل ذلك
بقوله تعالى : (إِلَيَّ
مَرْجِعُكُمْ) أي : من آمن منكم ومن كفر ومن برّ والديه ومن
الصفحه ١٨١ : كَيْفَ يُبْدِئُ اللهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ إِنَّ ذلِكَ عَلَى اللهِ
يَسِيرٌ (١٩) قُلْ سِيرُوا فِي
الصفحه ١٩٦ : المنتفعون به.
ثم خاطب تعالى
رأس أهل الإيمان بقوله تعالى : (اتْلُ
ما أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتابِ) أي
الصفحه ٢٠٦ : لم يكن لها شيء من ذلك (لَيَقُولُنَّ اللهُ) معترفين بأنه الموجد للممكنات بأسرها أصولها وفروعها ،
ثم
الصفحه ٢١٠ : لِيَظْلِمَهُمْ وَلكِنْ كانُوا
أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (٩) ثُمَّ كانَ عاقِبَةَ الَّذِينَ أَساؤُا السُّواى
أَنْ
الصفحه ٢١١ : : والله لا أدعك حتى تعطيني كفيلا فأعطاه كفيلا ثم خرج إلى
أحد ثم رجع أبيّ بن خلف فمات بمكة من جراحته التي