الصفحه ٦١٧ : فينقطع كل حكم دون حكمي ففيه وعيد وتهديد.
فإن قيل : لم
قال : (فَكَأَيِّنْ مِنْ
قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها
الصفحه ٦٦٦ : عاما للزوجات ، وكان لهن حكم غير ما تقدم وهو الحكم الرابع أفردهن بقوله
: (وَالَّذِينَ
يَرْمُونَ) أي
الصفحه ٦٨١ : البول
والغائط ، وذلك استثناء من الحكم السابق لشموله البيوت المسكونة وغيرها (وَاللهُ يَعْلَمُ ما
الصفحه ٢٢ : الحكم الفاسد من اتباع من لا يستحق الاتباع.
وقوله تعالى : (وَما يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ) في تفسيره وجهان
الصفحه ٤٩ : بالحجج والدلائل ، أو جعلت حكيمة منقول من حكم بالضم إذا صار حكيما ؛ لأنها
مشتملة على أمهات الحكم النظرية
الصفحه ٦٩ : ، ومنافق لا يعلم حاله في نفس الأمر. وقد كان حكم
المؤمنين هو النجاة وحكم الكافرين هو الغرق ، وكان ذلك معلوما
الصفحه ٧٠ : : السرور كما كان لنوح ولقومه. فإن
قيل : هذه القصة ذكرت في يونس فما الحكمة والفائدة في إعادتها؟ أجيب : بأنّ
الصفحه ١٠٣ : : (إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ ،) أي : بليغ العلم (حَكِيمٌ ،) أي : بليغ الحكمة وهي وضع الأشياء في أتقن مواضعها
الصفحه ١١٣ : الله
الحكمة في اكتهاله.
ولما أخبر
تعالى أنّ سبب النعمة عليه إحسانه اتبعه دليله فقال تعالى
الصفحه ١٨٦ : الشيء بعد فصله (لِحُكْمِهِ) وقد حكم للإسلام بالإقبال وعلى الكفر بالإدبار ، وذلك
كائن لا يمكن تغييره
الصفحه ١٩٦ : :
الفتح الحكم والقضاء ، أي : واستحكموا الله وسألوه القضاء بينهم ، وهو مأخوذ من
الفتاحة ، وهي الحكومة كقوله
الصفحه ٢١٩ : تنزلا ملتبسا بالحكمة والمصلحة ولا حكمة في أن
نأتيكم بهم عيانا تشاهدونهم ويشهدون لكم بصدق النبيّ
الصفحه ٢٢٥ : وعلمه بتفاصيل الأشياء
يدل على صحة الحكم كما صرّح به بقوله تعالى : (إِنَّهُ حَكِيمٌ ،) أي : باهر الحكمة
الصفحه ٢٦٤ : تعالى لما وصفها بالطاعة
والدخور أشبهت العقلاء أو أن في جملة ذلك من يعقل فغلب.
ولما حكم على
الظلال بما
الصفحه ٢٧٢ : حكمة
عجيبة يشهد صريح العقل بأنها لا تحصل إلا بتدبير الفاعل الحكيم المدبر وبيانه من
وجوه :
الأوّل