الصفحه ٧٤ : :
(وَإِلى ثَمُودَ
أَخاهُمْ صالِحاً قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ
هُوَ
الصفحه ٧١ :
تُنْظِرُونِ
(٥٥) إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ ما مِنْ دَابَّةٍ إِلاَّ
هُوَ
الصفحه ١٧٨ : : ما طوبى؟ قال : «شجرة في الجنة مسيرة مائة سنة ثياب
أهل الجنة تخرج من أكمامها» (١). وعن معاوية بن قرّة
الصفحه ١٦٢ : السماء مرفوعة بغير عمد من تحتها
تسندها ولا من فوقها علاقة تمسكها ، فالعمد منفية بالكلية ، قال إياس بن
الصفحه ١٢٥ : من أوّل عمري إلى آخره أنّ الإنسان كلما عوّل
في أمر من الأمور على غير الله تعالى صار ذلك سببا للبلا
الصفحه ٣١٦ : العين وصغرها ، وهو الذي قتله داود أو جيل من الناس. وذكر
الرازي في ذلك قولين : الأوّل : أنّ الله تعالى
الصفحه ٦٩٦ : تعالى ذكر ثلاثة أنواع من الظلمة ؛ ظلمة البحر ، وظلمة الأمواج ، وظلمة
السحاب ؛ كذا الكافر له ظلمات ثلاثة
الصفحه ٨٧ : ، ومنهم من أبدل نقص الثمرات
والسنين بإظلال الجبل وفلق البحر. قال بعض المحققين : سميت الحجة سلطانا لأنّ
الصفحه ٤٩٧ : تَحْتَ الثَّرى) فهو مالك لما في السموات من ملك ونجم وغيرهما ومالك لما
في الأرض من المعادن والفلوات ومالك
الصفحه ٤٥١ :
لهم بكل ما فيها من الأهوال وهم لا يجدون لهم عنها مصرفا. ثم وصفهم بما
أوجب لهم ذلك بقوله تعالى
الصفحه ٤٩٨ : وسوسة الشيطان وأخرجنا من بحر رحمتك فارحمنا بفضلك وخلصنا منه وألقنا في
بحار رحمتك مرّة أخرى
الصفحه ٦٠ :
الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ) وهم الأشراف (ما نَراكَ إِلَّا
بَشَراً مِثْلَنا) هذه الشبهة الأولى ، أي
الصفحه ١٨٢ : الجنة
بثلاثة أوصاف ، الأوّل : تجري من تحتها ، أي : من تحت قصورها وأشجارها الأنهار.
الثاني : إن أكلها
الصفحه ٦٨٢ : أَوْ نِسائِهِنَّ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُنَّ أَوِ
التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ
الصفحه ٣٩٠ : إلى أحبار يهود بالمدينة
وقالوا لهما : سلاهم عن محمد وصفته فإنهم أهل الكتاب الأوّل وعندهم من العلم ما