الصفحه ٦٣٩ : دعا إليه نوح من التوحيد (فِي آبائِنَا الْأَوَّلِينَ) أي : الأمم الماضية.
(إِنْ) أي : ما (هُوَ إِلَّا
الصفحه ٢٣٧ : الرازي : وهو بعيد لأنّ المقصود من ذلك أن يظهر
الخلق الحسن والصفو والصفح فكيف يصير منسوخا اه. والأوّل جرى
الصفحه ٧٠٦ : ء الأول من الحديث الترمذي حديث ٢٢٢٦ ، وأحمد في المسند ٥ /
٢٢٠ ، ٢٢١.
الصفحه ١٥٤ :
أليس أوّل من
صلىّ لقبلتكم
وأعرف الناس
بالآثار والسنن
ثم استأنف يوسف
الصفحه ٢٢٠ :
تعالى : (فِي شِيَعِ ،) أي : فرق (الْأَوَّلِينَ) من باب إضافة الصفة إلى الموصوف كقوله تعالى : (حَقُّ
الصفحه ٧ : ، ويحتمل أنّ الصفة الأخيرة لفريق آخر
، ويكون المراد بالأوّلين : من أنكر البعث ، ولم يرد إلا الحياة الدنيا
الصفحه ١٦٣ : والله تعالى أصدق
قيلا وأبين دليلا من أصحاب الهيئة هذا هو الدليل الأوّل من الدلائل الأرضية.
الثاني منها
الصفحه ٤٦٠ :
عِنْدَ
رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ) [آل عمران ، ١٦٩].
فروع : الأول :
هذا السّلام يمكن أن يكون من الله
الصفحه ٢١٦ : وهذا أولى من قول الواحدي : المراد
منه أنفس الكفار ؛ لأنّ ما سبق ذكره لا يليق أن يكون جزاء لأهل الإيمان
الصفحه ٣٣٠ : إنه تعالى
أمر الإنسان في حق والديه بخمسة أشياء : الأوّل منها قوله تعالى : (فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍ) أي
الصفحه ٦٠٧ : لبيك اللهمّ لبيك فهو أوّل من لبى وفي رواية أخرى صعد على
الصفا فقال : يا أيها الناس إنّ الله كتب عليكم
الصفحه ٣٠١ : الكامل والسرور فجعل يوم الجمعة
يوم العيد أولى من هذا الوجه. القول الثاني : اختلافهم في السبت هو أنهم
الصفحه ٤٠٥ : لِأَقْرَبَ مِنْ هذا رَشَداً) وجوه : الأوّل : أن يكون قوله تعالى : (إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللهُ) ليس يحسن تركه
الصفحه ٤٨٢ : الكبيرة يصدق عليه أنه متق وجب أن يدخل الجنة فدلالة
الآية على أنّ صاحب الكبيرة يدخلها أولى من أن تدل على
الصفحه ٥٤٦ : الصُّحُفِ
الْأُولى) من التوراة والإنجيل وسائر الكتب السماوية المشتمل عليه
القرآن أنباء الأمم الماضية