الصفحه ٩٣ : الإفراط وهو
الزيادة تصريحا أفهم النهي عن التفريط وهو النقص عن المأمور تلويحا من باب أولى ،
ثم علل ذلك
الصفحه ٣٧٨ : جواد كريم؟
أجيب : من وجوه الأوّل : أن الأصل في الإنسان البخل لأنه خلق محتاجا والمحتاج لا
بدّ وأن يحبس
الصفحه ٥٦٢ : على كل عارض وذكر منها عشرا :
القصة الأولى :
قصة موسى المذكورة في قوله تعالى : (وَلَقَدْ آتَيْنا
الصفحه ٥٢ :
يريدون من الإخفاء (إِنَّهُ) تعالى (عَلِيمٌ بِذاتِ
الصُّدُورِ) أي : بالقلوب وأحوالها.
ولما أعلم
الصفحه ٦٢٤ :
(سَخَّرَ لَكُمْ) فضلا منه (ما فِي الْأَرْضِ) كله من مسالكها وفجاجها ، وما فيها من حيوان وجماد
الصفحه ٢٩٦ : ) أي : على سبيل التجدّد والاستمرار (رِزْقُها رَغَداً) أي : واسعا طيبا (مِنْ كُلِّ مَكانٍ) برّ وبحر
الصفحه ٥٧٢ : :
أوّل من صنع هذه الدروع وسردها واتخذها حلقا داود ، وكانت من قبل صفائح ، وقد ألان
الله تعالى لداود الحديد
الصفحه ٥٠٦ : حذف والتقدير : واضمم يدك تنضم وأخرجها تخرج فحذف من الأوّل والثاني وأبقى
مقابليهما ليدلا على ذلك إيجازا
الصفحه ٢٨٢ : بهذه الصفات المذمومة وكل حر موصوف بتلك الصفات
الحميدة وهذا القول كما قال الرازي أولى من الأول لأن وصفه
الصفحه ٧١١ : ) أي : من الأبوين أو الأب أو الأم بالنسب أو الرضاع ،
فإنهم من أولى من رضي بذلك بعد الوالدين ؛ لأنهم
الصفحه ٥١٥ : بدّ له من التغليظ حيث لم ينفع التليين.
فإن قيل : أليس
الأولى أن يقول : إنا رسولا ربك قد جئناك بآية
الصفحه ٤١٠ : سؤال أولى من أن يعطيه
شربة ماء في مفازة فأي بعد فيه.
واحتج المنكر
للكرامات بوجوه : الأوّل : أنّ ظهور
الصفحه ٥٩٠ : وحدانيته وما إلهكم
إلا إله واحد لم يوح إلي فيما تدّعون من الشركة غير ذلك فالأوّل من قصر الصفة على
الموصوف
الصفحه ٥٢١ : أَلْقُوا) أنتم أولا ، فانتهزوا الفرصة ؛ لأن ذلك كان مرادهم بما
أفهموه من تغيير السياق والتصريح بالأول
الصفحه ٦٥١ : بعده بقوله تعالى : (بَلْ قالُوا) أي : هؤلاء العرب (مِثْلَ ما قالَ
الْأَوَّلُونَ) من قوم نوح ومن بعدهم