الصفحه ٣٠٤ : تصريح بأنّ الأولى ترك ذلك الانتقام لأنّ الرحمة
أفضل من القسوة والانتفاع أفضل من الانتقام. وقرأ لهو قالون
الصفحه ٣٥١ : علل خوفهم بأمر عامّ بقوله تعالى : (إِنَّ عَذابَ رَبِّكَ) أي : المحسن إليك برفع انتقام الاستئصال منه عن
الصفحه ٤٥٩ : وَعَشِيًّا) أي : أوائل النهار وأواخره على العادة فعلم بمنعه من
كلامهم حملت امرأته بيحيى ، قال الجلال المحلي
الصفحه ٤٦٤ : لقلبها وإزالة للوحشة عنها حتى تشاهد في أول الأمر ما بشرها به جبريل من
علو شأن ذلك الولد ، وعلى الثاني
الصفحه ٤٩ :
(الر كِتابٌ) مبتدأ وخبر ، أو كتاب خبر مبتدأ محذوف ، وتقدم الكلام
على أوائل السور أول سورة البقرة
الصفحه ٤٠٣ :
خُضْراً
مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَّكِئِينَ فِيها عَلَى الْأَرائِكِ نِعْمَ
الثَّوابُ
الصفحه ٥٧٤ :
وكان الله
تعالى قد أعطاه أهلا وولدا من رجال ونساء ، وكان برّا تقيا رحيما بالمساكين يطعمهم
ويكفل
الصفحه ٢٢٤ : المستبطؤون عنه. وقيل : المستقدمين من القرون الأولى والمستأخرين أمّة
محمد صلىاللهعليهوسلم. وقيل
الصفحه ٦٧٩ :
إِخْوَةٌ) [النساء ، ١١] أي : إخوان (لَهُمْ) أي : الطيبين والطيبات من النساء على الأول ، ولصفوان
وعائشة على
الصفحه ٢٠ : حتى سمع منها ذلك الكلام. والأوّل
أظهر ؛ لأنّ ظاهر قوله تعالى : (وَقالَ شُرَكاؤُهُمْ) يقتضي أن يكون
الصفحه ٢٣ : يُحِيطُوا
بِعِلْمِهِ) أي : القرآن أوّل ما سمعوه قبل أن يتدبروا آياته من غير
شبهة أصلا بل عنادا وطغيانا
الصفحه ٢٢ : القلب.
الحجة
الثالثة : قوله تعالى (قُلْ) أي : قل يا محمد لهم (هَلْ مِنْ
شُرَكائِكُمْ مَنْ يَهْدِي
الصفحه ٢٩٥ : مخصوصة بغير ذلك جمعا بين
الأدلة. (وَلكِنْ مَنْ شَرَحَ
بِالْكُفْرِ صَدْراً) أي : فتحه ووسعه لقبول الكفر
الصفحه ٣٥٤ : صلىاللهعليهوسلم فإنه كان في محنة عظيمة من قومه وأهل زمانه فكأنه تعالى
يقول ألا ترى أن أول الأنبياء هو آدم
الصفحه ٢١٧ : (٩) وَلَقَدْ أَرْسَلْنا مِنْ
قَبْلِكَ فِي شِيَعِ الْأَوَّلِينَ (١٠) وَما يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ
كانُوا