الصفحه ٦٩ : اللائق بأمثالك
من أولي العزم بناء أمورهم على التحقيق. وقرأ نافع وابن كثير وابن عامر بفتح اللام
وتشديد
الصفحه ٣٠ : الأوّلين أيضا ؛ لأنه من المعلوم أنه إذا خوطب رئيس القوم كان القوم
داخلين في ذلك الخطاب ، كما في قوله تعالى
الصفحه ٢٥٩ : النشأة الثانية
أهون من الأولى ، وقوله تعالى : (وَعْداً عَلَيْهِ
حَقًّا) مصدران مؤكدان منصوبان بفعلهما
الصفحه ١٧٧ : : نسلم عليكم ونكرمكم بصبركم ، وهذا أظهر وردّ الأول
بأن الممنوع منه إنما هو المصدر المؤوّل بحرف مصدري وفعل
الصفحه ١٤٤ : (وَهُوَ خَيْرُ
الْحاكِمِينَ ،) أي : أعدلهم ، فإن قيل : هذه الواقعة من أولها إلى
آخرها تزوير وكذب ، فكيف
الصفحه ٢٠٧ : ؟) بأنّ المسؤول في الأوّل أن يجعله من جملة البلاد التي
يأمن أهلها ولا يخافون ، وفي الثاني : أن يزيل عنها
الصفحه ٢١١ : : الله تعالى يسمع كل دعاء أجابه
أو لم يجبه؟ أجيب : بأن هذا من قولك : سمع الملك كلامي إذا اعتدّ به وقبله
الصفحه ٤٠٨ : التواريخ علمت أنه لم يتفق لأحد من أوّل عهد
عمر إلى الآن ما تيسر له ، فإنه مع غاية بعده عن التكلفات كيف قدر
الصفحه ٥٨٠ : أحييناه بعد موته ورفعناه مكانا عليا وهو أوّل
نبيّ بعث من بني آدم عليهمالسلام وتقدّمت قصته في سورة مريم
الصفحه ٢٤٢ : كلها مدنية وقال
آخرون : من أوّلها إلى قوله : (كُنْ فَيَكُونُ) مدني وما سواه مكي. وعن قتادة بالعكس
الصفحه ٦٤٩ : بقولهم : لو أن عندنا ذكرا من الأولين (فَهُمْ عَنْ
ذِكْرِهِمْ) أي : الذي هو شرفهم (مُعْرِضُونَ) لا يلتفتون
الصفحه ٤٤٩ : والثالث كذلك ، وسكت عن ذلك للعلم به من الأوّل ، قلنا :
يا رسول الله وما إسراعه في الأرض قال : «كالغيث
الصفحه ٣٧٢ : رب أتلى ولا يعمل بي. وفي رواية
لابن مسعود أوّل ما تفقدون من دينكم الأمانة وآخر ما تفقدون الصلاة
الصفحه ٧٧ :
كفى الأوّل في التحلل من الصلاة عند النوويّ؟ أجيب : بأنّ ذلك سنة متبعة. وقرأ
حمزة والكسائي بكسر السين
الصفحه ٢٦٧ : : من النعم.
تنبيه : في هذه اللام وجهان : الأوّل : أنها لام كي فيكون
المعنى على هذا أنهم إنما أشركوا