الصفحه ٥٣٣ : المفسرين ،
وأراد بأثره التراب الذي أخذه من موضع حافر دابته لما رآه يوم فلق البحر ، وعن علي
رضي الله تعالى
الصفحه ٢٢٣ :
[هود : ٦] فغلب من يعقل على غيره. حكي أنّ الماء قد قلّ في بعض الأودية
والجبال واشتدّ الحرّ قال
الصفحه ٢٠٤ : : على اليقين حييت وعليه مت وعليه تبعث ، ثم
يفتح له باب إلى الجنة ويوسع له في حفرته ، وإن كان من أهل الشك
الصفحه ٦٣٨ : للشهوة
تلتذون به من بين الفرث والدم (وَلَكُمْ فِيها) أي : جماعة الأنعام ، وقدم الجار تعظيما لمنافعها حتى
الصفحه ٢٧٧ :
كأنه من خليج
البحر يغترف
وحكي أنّ
سليمان المهلبي أرسل إلى الخليل بن أحمد بمئة ألف درهم فردّها
الصفحه ٢٤٦ : ولهذا سكت عن حمل الأثقال على الخيل مع قوله
تعالى في الأنعام : (وَتَحْمِلُ
أَثْقالَكُمْ) ولم يلزم من ذلك
الصفحه ٦٩٩ : أي : ينزل مبتدئا من
السماء من جبال فيها من برد بردا ، فمن الأولى : لابتداء الغاية باتفاق ، والثانية
الصفحه ٢٦٣ : إلى
الجانب الغربي وقعت الظلال في الجانب الشرقي والظلال في أوّل النهار تبتدئ من يمين
الفلك على الربع
الصفحه ٦٧٨ : الله تعالى لم يذكر في قذفهن توبة ، وما ذكر
من أول السورة فذاك في قذف غيرهن.
فإن قيل : إن
كانت عائشة
الصفحه ١٢ : من أوّل عمره إلى ذلك الوقت ، وكانوا عالمين بأحواله
وأنه ما طالع كتابا ، ولا تلمذ لأستاذ ولا تعلم من
الصفحه ١٦٤ : المراد النوع أو الشخص ، فلما قال : اثنين علم
أنه تعالى أوّل ما خلق من كل زوجين اثنين لا أقل ولا أزيد
الصفحه ٣٢٥ : قسمين : الأوّل : قوله تعالى
: (مَنْ كانَ يُرِيدُ
الْعاجِلَةَ) أي : الدنيا مقصورا عليها همه (عَجَّلْنا
الصفحه ٢٦١ : فعادة الله جارية مستمرّة من أوّل
مبتدأ الخلق إلى الآن لم يبعث رسولا إلا من البشر. (فَسْئَلُوا أَهْلَ
الصفحه ٤٩٩ :
تؤاخذنا بسوء أفعالنا وأعمالنا.
وعن الحسن إذا
كان يوم القيامة نادى مناد سيعلم الجمع من أولى بالكرم أين
الصفحه ١٩٥ :
يكلمني ، ما عاد لفلان مال. وقد أجمعت الأمّة على أنّ الرسل من أوّل الأمر إنما نشؤوا
على التوحيد لا يعرفون