الزبور أنّ محمدا خاتم الأنبياء ، وأنّ أمّة محمد خير الأمم قال تعالى : (وَلَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصَّالِحُونَ) [الأنبياء ، ١٠٥] وهم محمد صلىاللهعليهوسلم وأمّته. فإن قيل : هلا عرفه كقوله : (وَلَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ؟) أجيب : بأنّ التنكير هنا يدل على تعظيم حاله ؛ لأنّ الزبور عبارة عن المزبور ، فكان معناه الكتاب ، وكان معنى التنكير أنه كامل في كونه كتابا ، ويجوز أنّ يكون زبورا علما ، فإذا دخلت عليه أل كقوله تعالى : (وَلَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ) كانت للمح الأصل كعباس ، والعباس وفضل والفضل. الثالث : أنّ كفار قريش ما كانوا أهل نظر وجدل بل كانوا يرجعون إلى اليهود في استخراج الشبهات واليهود كانوا يقولون أنّه لا نبيّ بعد موسى ولا كتاب بعد التوراة فنقض الله عليهم كلامهم بإنزال الزبور على داود.
وروى البخاري في التفسير عن أبي هريرة أنّ النبي صلىاللهعليهوسلم قال : «خفف على داود القرآن فكان يأمر بدوابه لتسرج فكان يقرأ قبل أن يفرغ» (١) ، أي : القرآن قال البقاعي : ومن أعظم المناسبات لتخصيص داود عليهالسلام وزبوره بالذكر هنا ، ذكر البعث الذي هذا مقامه فيه صريحا ، وكذا ذكر النار مع خلو التوراة عن ذلك. أمّا البعث فلا ذكر له فيها أصلا ، وأمّا النار فلم يذكر شيء مما يدل عليها إلا الجحيم في موضع واحد ، وأمّا الزبور فذكر فيه النار والهاوية والجحيم في غير موضع انتهى. وقرأ حمزة بضم الزاي والباقون بالفتح.
واختلف في سبب نزول قوله تعالى : (قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ) أنهم آلهة (مِنْ دُونِهِ) أي : من سواه كالملائكة وعزير والمسيح. وقرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وعاصم والكسائي بضم اللام من قل وكسرها عاصم وحمزة كل هذا في حال الوصل ، وأما الابتداء فالجميع ابتدؤوا بهمزة مضمومة (فَلا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ) أي : البؤس الذي من شأنه أن يمرض الجسم كله (عَنْكُمْ) حتى لا يدعوا شيئا منه (وَلا تَحْوِيلاً) له إلى غيركم. فقال ابن عباس : إنها نزلت في الذين عبدوا المسيح وعزيرا والملائكة والشمس والقمر والنجوم ، وقيل : إنّ قوما عبدوا نفرا من الجنّ فأسلم النفر من الجن وبقي أولئك القوم متمسكين بعبادتهم فنزلت فيهم هذه الآية. وقيل إنّ المشركين أصابهم قحط شديد حتى أكلوا الكلاب والجيف ، فاستغاثوا بالنبي صلىاللهعليهوسلم ليدعوا لهم فنزل (قُلِ) للمشركين (ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ) [الإسراء ، ٥٦] وليس المراد الأصنام لأنه تعالى قال في وصفهم : (أُولئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ) أي : يدعونهم الكفار ويتألهونهم (يَبْتَغُونَ) أي : يطلبون طلبا عظيما (إِلى رَبِّهِمُ) أي : المحسن إليهم (الْوَسِيلَةَ) أي : المنزلة والدرجة والقربة لأعمالهم الصالحة ، وابتغاء الوسيلة إلى الله تعالى لا يليق بالأصنام البتة. وقرأ أبو عمرو في الوصل بكسر الهاء والميم وحمزة والكسائي بضم الهاء والميم والباقون بكسر الهاء وضم الميم.
تنبيه : أولئك مبتدأ وخبره يبتغون ويكون الموصول نعتا أو بيانا أو بدلا ، والمراد باسم الإشارة الأنبياء أو الملائكة الذين عبدوا من دون الله والمراد بالواو والعباد لهم ، ويكون العائد على الذين محذوفا أو المعنى أولئك الأنبياء الذين يدعونهم المشركون لكشف ضرّهم يبتغون إلى ربهم الوسيلة (أَيُّهُمْ أَقْرَبُ) أي : يتسابقون بالأعمال مسابقة من يطلب كل منهم أن يكون إليه أقرب ولديه أفضل (وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ) رغبة فيما عنده (وَيَخافُونَ عَذابَهُ) فهم كغيرهم موصوفون بالعجز
__________________
(١) أخرجه البخاري في تفسير القرآن حديث ٤٧١٣.