الصفحه ١٢٧ : الرؤيا : أمّا البقرات السمان والسنبلات
الخضر فسبع سنين مخصبات ، وأمّا البقرات العجاف والسنبلات اليابسات
الصفحه ٤٩٥ : صلىاللهعليهوسلم قال : «أعطيت السورة التي ذكرت فيها البقرة من الذكر
الأوّل وأعطيت طه ويس والطواسين من ألواح موسى
الصفحه ١١ : يَرْجُونَ لِقاءَنَا ائْتِ
بِقُرْآنٍ غَيْرِ هذا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ ما يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ
الصفحه ١٩١ : خصهم بالآيات ، فكأنها ليست لغيرهم فهو كقوله تعالى : (هُدىً لِلْمُتَّقِينَ) [البقرة ، ٣] فإنّ الانتفاع
الصفحه ٣٥٤ : بما يحدث فيها من الأعراض. وقد ذكر الله تعالى هذه القصة في سبع سور وهي
البقرة والأعراف والحجر وهذه
الصفحه ٤٦٢ : إلا في التقي
وهو كقوله تعالى : (وَذَرُوا ما بَقِيَ
مِنَ الرِّبا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) [البقرة
الصفحه ٤٧٦ : : أسلم نفسه فقال : (أَسْلَمْتُ لِرَبِّ
الْعالَمِينَ) [البقرة ، ١٣١] فجعل الله تعالى النار بردا وسلاما
الصفحه ٥٢٩ : ،
وقيل : كان علجا من أهل كرمان وقع إلى مصر ، وقيل : كان من قوم يعبدون البقر جيران
لبني اسرائيل ، ولم يكن
الصفحه ٦٠٨ : التشريق واستدلّ
لهذا بقوله تعالى (عَلى ما رَزَقَهُمْ
مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعامِ) وهي الإبل والبقر والغنم
الصفحه ١٢ : تِلْقاءِ) أي : قبل (نَفْسِي) وإنما اكتفى بالجواب عن التبديل لاستلزام امتناعه
امتناع الإتيان بقرآن آخر
الصفحه ٩٢ : : (فَاسْتَقِمْ كَما
أُمِرْتَ) ولما ورد الأمر في الزكاة بأداء الإبل من الإبل والبقر
من البقر وجب اعتبارها ، وكذا
الصفحه ٢٠٥ : قوله تعالى في سورة البقرة : (لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خُلَّةٌ وَلا
شَفاعَةٌ) [البقرة ، ٢٥٤]. فإن قيل : كيف
الصفحه ٢٢٦ : ]. (فَقَعُوا ،) أي : أسقطوا (لَهُ) تعظيما حال كونكم (ساجِدِينَ) وتقدّم في سورة البقرة الكلام على من المخاطب
الصفحه ٢٧٠ : يُؤْمِنُونَ) ونظيره قوله تعالى في أوّل البقرة : (هُدىً لِلْمُتَّقِينَ) [البقرة ، ٢]. وإنما خص المؤمنين بالذكر
الصفحه ٣٠٠ : جاعِلُكَ
لِلنَّاسِ إِماماً) [البقرة ، ١٢٤]. وقرأ هشام أن إبراهام وملة إبراهام بالألف بعد الهاء
فيهما. وقرأ