الصفحه ٤٨٥ : لخروجها عن النظائر و (أَشَدُّ) خبر مبتدأ مضمر والجملة صلة لأيهم وأيهم وصلتها في محل
نصب مفعول بها ، ولأيّ
الصفحه ٥٠١ : ) يجوز أن يكون مبتدأ وما بعده خبره والجملة خبر إن ويجوز
أن يكون توكيد للضمير المنصوب ويجوز أن يكون فصلا
الصفحه ٥٠٢ : الأوّل عائد إلى الصلاة والثاني
إلى الساعة ومثل هذا جائز في اللغة فالعرب تلف الخبرين ثم ترمي بجوابهما جملة
الصفحه ٥١١ : : (وَلِتُصْنَعَ) معطوف على علة مضمرة مثل ليتلطف بك ولتصنع أو على
الجملة السابقة بإضمار فعل معلل مثل فعلت ذلك
الصفحه ٥١٢ : المحنة يوجب كثرة الثواب عده الله
تعالى من جملة النعم وتقدّم تفسير ابن عباس وهو قريب من ذلك ، فإن قيل : هل
الصفحه ٥١٨ : أراه جميع الآيات فإنّ من
جملة الآيات ما أظهرها على أيدي الأنبياء قبل موسى وبعده؟ أجيب : بأنّ لفظ الكل
الصفحه ٥٢٨ : قوم مخصوصين قال المفسرون : هم السبعون الذين اختارهم الله
تعالى من جملة بني اسرائيل ليذهبوا معه إلى
الصفحه ٥٤٨ :
أو مبتدأ والجملة المتقدمة خبره ، والمعنى : وهؤلاء أسروا النجوى ، فوضع المظهر
موضع المضمر تسجيلا على
الصفحه ٥٥٨ : ، فإن (مِتَّ فَهُمُ
الْخالِدُونَ) فيها لا والله ليسوا بخالدين ، فالجملة الأخيرة هي محل
الاستفهام
الصفحه ٥٥٩ : بالعذاب ، أو غيره فإني
منزه عن العجلة التي هي من جملة نقائصكم ؛ لأنها إرادة الشيء قبل أوانه فإن قيل :
لم
الصفحه ٥٨٥ : التي يحكى بعدها الكلام أي : فهي
الابتدائية لا الجارّة ولا العاطفة والمحكي هو الجملة الشرطية ، وقرأ ابن
الصفحه ٦٠٢ : الماء
الحار وعن ابن عباس : لو سقطت منه نقطة على جبال الدنيا لأذابتها ، والجملة حال من
الضمير في لهم
الصفحه ٦٠٥ : : جعلناه مستويا العاكف
فيه والباد ، والباقون بالرفع على أن الجملة مفعول ثان لجعلناه ، ويكون للناس حالا
من
الصفحه ٦١١ : فيها جمل لأبي جهل في أنفه برة من ذهب» وكان
ابن عمر يسوق البدن مجللة بالقباطي فيتصدّق بلحومها وجلالها
الصفحه ٦٦٨ : وتعالى بهذه الجمل الأعراض والأنساب فصان بذلك الدين والأموال ، علم أن
التقدير فلو لا أنه سبحانه خير