وقد تقدم الكلام في أنه على أي وجه لا يصح الاستعانة بهم (١) ، ونبه بالاستدلال بكلامهم على فساد اعتقادهم ، وأن ذلك لا يخفى منهم ، كقوله : (وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ)(٢) ، وعلى نحوه قال الشاعر :

...

ولا حن بالبغضاء والنظر الشزر (٣)

ثم بيّن أن ما لا يبدو منهم أكثر ، وأخبر بقوله : (قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ) أنه أظهر ما يمكنهم الاستدلال به على معاداتهم (٤).

قوله تعالى : (ها أَنْتُمْ أُولاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلا يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتابِ كُلِّهِ وَإِذا لَقُوكُمْ قالُوا آمَنَّا وَإِذا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنامِلَ مِنَ الْغَيْظِ قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ)(٥). العضّ

__________________

ـ وعزاه لابن أبي شيبة ، وعبد بن حميد وابن أبي حاتم.

(١) انظر : هذه الرسالة ص (٩٧).

(٢) سورة محمد ، الآية : ٣٠.

(٣) هذا شطر بيت للأخطل تمامه :

وإني صبور من سليم وعامر

ونصر على البغضاء والنظر الشزر

انظر ديوانه ص (١٣٤).

(٤) قال الراغب : (قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآياتِ) أي الدالة على وجوب الإخلاص في الدين ، وموالاة المؤمنين ومعاداة الكفار. البحر المحيط (٣ / ٤٢).

(٥) سورة آل عمران ، الآية : ١١٩.