جعله للعرب (١) ، وأنهم كانوا في شدة وعري وجوع وتقاتل بينهم ، فأزال الله تعالى عنهم ذلك بالإسلام ، وقد تقدّم الكلام في قوله : (كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمْ آياتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ)(٢).

قوله تعالى : (وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)(٣) المعروف : ما يستحسنه العقل ويرد به الشرع (٤) ، والمنكر : ما يستقبحه العقل

__________________

ـ (١ / ٤٧٤) ، وتفسير القرآن للسمعاني (١ / ٣٤٦) ، ومعالم التنزيل (٢ / ٧٩) ، والمحرر الوجيز (٣ / ١٨٣) ، والجامع لأحكام القرآن (٤ / ١٦٤) ، والبحر المحيط (٣ / ٢١) ، وتفسير القرآن العظيم لابن كثير (١ / ٣٦٨).

(١) ذكره الماوردي في النكت والعيون (١ / ٤١٤) ونسبه للحسن ، وقال القرطبي : والمراد : الأوس والخزرج ، والآية تعم. الجامع لأحكام القرآن (٤ / ١٦٤). وعزاه أبو حيان إلى الحسن وقتادة. البحر المحيط (٣ / ٢١).

(٢) وذلك عند تفسيره للآية (٢٤٢) من سورة البقرة وهي قوله تعالى : (كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمْ آياتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ) ، انظر : تفسير الراغب (ق ١٦٤ ـ مخطوط).

(٣) سورة آل عمران ، الآية : ١٠٤.

(٤) سبق أن عرّفه المؤلف بأنه : «ما لا تنكره العقول الصحيحة» تفسير سورة البقرة (ق ١٥٢ مخطوط) ، وعرفه في المفردات بأنه : اسم لكل فعل يعرف بالعقل أو الشرع حسنه. المفردات ص (٥٦١). وعرفه الجرجاني بأنه «كل ما يحسن في الشرع» التعريفات ص (٢٣٣). وقال الكفوي : «المعروف : كل ما سكنت إليه النفس ، واستحسنته لحسنه عقلا أو شرعا