تصدّوا المؤمنين طالبين لطريقهم الإعوجاج ، وقوله : (وَأَنْتُمْ شُهَداءُ) الشهادة تارة بالعقل نحو (أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ)(١) أي عارف بعقله ، وتارة بالعقد ، نحو قوله : (فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ)(٢) وتارة بإقامة ذلك (٣) ، وقد فسّر الآية

__________________

ـ كالأجسام ، وبالكسر فيما ليس بمرئي كالرأي والقول. وقيل : الكسر يقال فيهما معا ، والأول أكثر. النهاية (٣ / ٣١٥). وقول ابن منظور : «والعوج بكسر العين في الدّين ، وفيما كان التعويج يكثر مثل الأرض والمعاش». لسان العرب (٢ / ٣٣٢) وقول ابن جزي الكلبي : «المعروف في اللغة أن العوج بالكسر في المعاني ، وبالفتح في الأشخاص ، والأرض شخص ، فكان الأصل أن يقال فيه بالفتح وإنما قاله بالكسر مبالغة في نفيه ، فإن الذي في المعاني أدق من الذي في الأشخاص ، فنفاه ليكون غاية في نفي العوج من كل وجه. التسهيل لعلوم التنزيل (٣ / ١٩).

(١) سورة ق ، الآية : ٣٧.

(٢) سورة آل عمران ، الآية : ٨١.

(٣) قال الراغب : الشّهود والشهادة : الحضور مع المشاهدة ، إما بالبصر أو بالبصيرة ، وقد يقال للحضور مفردا قال الله تعالى : (عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ) [السجدة : ٦] لكن الشهود بالحضور المجرد أولى ، والشهادة مع المشاهدة أولى ... والشهادة قول صادر عن علم حصل بمشاهدة بصيرة أو بصر ... وشهدت يقال على ضربين : أحدهما : جار مجرى العلم ، وبلفظه تقام الشهادة. ويقال : أشهد بكذا ، ولا يرضى من الشاهد أن يقول : أعلم ، بل يحتاج أن يقول : أشهد. والثاني يجرى مجرى القسم