للبس عباءة وتقرّ عيني (١)

....................

إلا أن إضمار أن في البيت أظهر لانتصاب تقر ، والثاني : أن يكون (وَشَهِدُوا) في موضع الحال. أي وقد شهدوا (٢) ، نحو قوله : (أَوْ جاؤُكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ)(٣) وقول الشاعر :

تقول وصكّت نحرها بيمينها (٤)

....................

وقوله : (أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌ) أي أنه سيبعث ، وأنه منتظر (٥).

__________________

ـ به الرحمن (١ / ١٤٣) ، والبحر المحيط (٢ / ٥٤١) ، والدر المصون (٣ / ٣٠٢).

(١) هذا صدر بيت لميسون بنت بحدل أم يزيد بن معاوية ، وتمام البيت :

للبس عباءة وتقرّ عيني

أحبّ إليّ من لبس الشفوف

وهو في الكتاب (٣ / ٤٥) ، والمقتضب (٢ / ٢٧) ، والمحتسب (١ / ٣٢٦) ، والبحر المحيط (٧ / ٤١٨) ، و (٣ / ٣٢٧) ، والمغني ص (٣٥٢ ، ٣٧٣ ، ٤٧٢ ، ٦٢٣ ، ٧١٥).

(٢) انظر : الكشاف (١ / ٣٨٢) ، وإملاء ما منّ به الرحمن (١ / ١٤٣) ، والبحر المحيط (٢ / ٥٤١) ، والدر المصون (٣ / ٣٠١).

(٣) سورة النساء ، الآية : ٩٠.

(٤) هذا صدر بيت للهذلول بن كعب العنبري ، وتمامه :

...

أبعلي هذا بالرحى المتقاعس

انظر : الحماسة لأبي تمام (١ / ٣٥٣).

(٥) هذا التفسير على القول بأن الآية نزلت في اليهود ، أما على القول بأنها نزلت في النفر الذين ارتدوا ، فيكون معنى قوله تعالى : (كَيْفَ يَهْدِي