النفي هاهنا (١) ، وعلى هذا قول الشاعر :

فأدخل الباء في خبر هل لما أراد معنى ليس ، إن قيل : على ما ذا عطف قوله : (وَشَهِدُوا) فإن ظاهره من حيث المعنى أنه معطوف على قوله (بَعْدَ إِيمانِهِمْ) لا يصح عطف الفعل على الاسم ، ولا يصح أن يكون معطوفا (٣) على قوله : (يَهْدِي اللهُ) ، لأنه لم يرد كيف يهدي الله قوما هكذا وكيف شهدوا أن الرسول حق؟ قيل : في ذلك وجهان : أحدهما : أن يكون تقديره بعد إيمانهم وإن شهدوا ، فيكون أن مقدرا (٤) ، كما هو في قول الشاعر :

__________________

(١) انظر : المحرر الوجيز (٣ / ١٥٢) ، والجامع لأحكام القرآن (٤ / ١٢٩) ، والبحر المحيط (٢ / ٥٤١) ، والدر المصون (٣ / ٣٠٠).

(٢) هذا عجز بيت للفرزدق وتمامه :

انظر : ديوانه ص (٢ / ٨٦٣) ، ومعاني القرآن للفراء (١ / ١٦٤) ، وتهذيب اللغة (٥ / ٣٦٤) ، و (٩ / ٢٦ ، ٢٧٩) ، والمنصف (٣ / ٦٧ ، ٢٢٥) ، والتخمير (١ / ٢٩١) ، واللسان (١٥ / ٢٠٠) ، والمغني ص (٤٥٩) ، والمساعد (١ / ٢٨٧).

(٣) من قوله : «على قوله بعد إيمانهم» إلى هنا تكرر في الأصل.

(٤) انظر : الكشاف (١ / ٣٨١) ، والمحرر الوجيز (٣ / ١٥٢) ، وإملاء ما منّ