الصفحه ٢٦٤ : : (وَرَسُولاً إِلى
بَنِي إِسْرائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ
لَكُمْ مِنَ
الصفحه ٢٦٩ : فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ)(٢) ، والثاني : اختلاف في الفروع الجارية من الطرق مجرى
بنيّات طريق إلى مقصد
الصفحه ٢٨٠ : خَلَقَ
الْمَوْتَ وَالْحَياةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً)(٥). قال الفضيل بن عياض : «هو أخلص
الصفحه ٢٩٠ : ، أو يحول عليها الحول في بيت زوجها.
ولليث بن سعد
حيث قال : ولا يجوز عتق ذات الزوج ولا هبتها ، إلا في
الصفحه ٢٩١ : لا يكثر عيالكم
، وقد ذهب إلى هذا التأويل : زيد بن أسلم ، وأجازه الأصمعي وابن الأعرابي ، ومنه
قيل
الصفحه ٣٠٣ : النَّبِيِّينَ لَما آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتابٍ وَحِكْمَةٍ)(٢) قال : وقرأ سعيد بن جبير (لّما) بالتشديد ، بمعنى حين
الصفحه ٣٠٤ : البحرين. والبيهقي في سننه (١٠ / ١٣٨) وعزاه
الحافظ ابن حجر لهما ولابن عدي وسنيد بن داود في تفسيره وضعفه
الصفحه ٣٢٢ : : «فاستدلّ
بهذه الآية أصحاب الإمام أبي حنيفة على توريث ذوي الأرحام. وقالوا : الأخوال
والخالات وأولاد البنات
الصفحه ٣٢٨ : ء.
وقرأ ابن عباس
وطلحة بن مصرف وأبو حيوة : (يرونهم) بالياء المضمومة.
وقرأ أبو عبد
الرحمن بالتاء من فوق
الصفحه ٣٣٥ : ، لأن إبراهيم بن يزيد الخوزي تكلم فيه ابن معين وغيره ، والحديث
مستغن عن طريق إبراهيم» (٤).
وهذا أيضا
الصفحه ٣٤٨ : كثيرا ما
ينقل من تفسير محمد بن جرير الطبري ـ وهو من أجلّ التفاسير المأثورة وأعظمها قدرا ـ
ثم إنه يدع ما
الصفحه ٣٥٣ : المفسرين في حدود الاستطاعة : وقال مالك بن أنس ـ
رضي الله عنه ـ في سماع أشهب من العتبية. وفي كتاب محمد ، وقد
الصفحه ٣٥٤ : تفصيل الاستطاعة بالبدن والمال. فقال الشافعي وأبو حنيفة
وأحمد ، وهو قول ابن عباس وعمر بن الخطاب : إن من
الصفحه ٣٥٧ : ؟ فقال الحسن البصري
وإبراهيم النخعي وابن حنبل وإسحاق بن راهويه وأبو حنيفة وأصحابه : المحرم من
السبيل
الصفحه ٣٥٩ : الناس تفسير محمد بن جرير الطبري ، ثم قال
: «وأما التفاسير الثلاثة المسئول عنها فأسلمها من البدعة