قوله عزوجل : (يا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ)(١) القنوت : إدامة الطاعة صلاة كانت أو غيرها من العبادات ، ولهذا قال : (أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّيْلِ ساجِداً وَقائِماً)(٢) ، فجعل من جملة القنوت (٣) ، وتقديم السجود على الركوع ، قيل : لكونه كذلك في شريعتهم (٤) ، وقيل : تنبيها أن الواو لا تقتضي الترتيب (٥) ، وقيل : عنى بالسجود الصلاة ، لقوله : (وَأَدْبارَ السُّجُودِ)(٦) وعنى بالركوع الشكر ، لقوله تعالى في قصة داود : (وَخَرَّ راكِعاً وَأَنابَ)(٧) أي شاكرا ، وهذا تخصيص للركوع بحال مقترنة به (٨) ، وقيل : نبّه بقوله : (وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ) أي كوني

__________________

(١) سورة آل عمران ، الآية : ٤٣.

(٢) سورة الزمر ، الآية : ٩.

(٣) انظر : العين (٥ / ١٢٩) ، والجمهرة (٢ / ٢٦) ، والصحاح (١ / ٢٦١) ، والمفردات ص (٦٨٤ ، ٦٨٥) ، والنهاية (٤ / ١١١) ، واللسان (٢ / ٧٣).

(٤) ذكره أبو حيان في البحر المحيط (٢ / ٤٧٨) ونسبه إلى أبي موسى الدمشقي.

(٥) اختلف في الواو هل تفيد الترتيب ، والمشهور أنها لا تفيده. انظر : كتاب سيبويه (٤ / ٢١٦) ، والمقتضب (١ / ١٠) ، وشرح المفصل لابن يعيش (٨ / ٩٠ ـ ٩٣) ، ومغني اللبيب ص (٤٦٣ ، ٤٦٤).

(٦) سورة ق ، الآية : ٤٠.

(٧) سورة ص ، الآية : ٢٤.

(٨) انظر فيما سلف : معاني القرآن وإعرابه (١ / ٤١٠) ، ورجح الزجاج