فأما الصبيان فلا أرباق في أعناقها ؛ إذ لا حج عليهم ، قوله : (بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ) يعني في الموالاة الدينية (١) ، لقوله : (وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِناتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ)(٢) وقوله : (الْمُنافِقُونَ وَالْمُنافِقاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ)(٣) وقوله لنوح : (إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ)(٤) ردّا عليه لما قال (٥) في الكناية عن هذا العدو (٦).

والضعة : الخساسة ، في مقابلة الرفعة ، ولذلك استعير صعود الجبل وبلوغ السماء ونحو ذلك للرفعة ، والوقوع في الثرى ونحوه للضعة (٧).

__________________

ـ سنده جيد.

(١) انظر : جامع البيان (٦ / ٣٢٧ ، ٣٢٨) ، والنكت والعيون ، (١ / ٣٨٦) ، ومعالم التنزيل (٢ / ٢٩) ، والكشاف (١ / ٣٥٥).

(٢) سورة التوبة ، الآية : ٧١.

(٣) سورة التوبة ، الآية : ٦٧.

(٤) سورة هود ، الآية : ٤٦.

(٥) وهو قوله : (رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي).

(٦) إشارة إلى قوله تعالى : (إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ) ويبدو أن في الكلام سقطا ، وقد امتد السقط ليشمل تفسير قول الله تعالى : (إِذْ قالَتِ امْرَأَتُ عِمْرانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ ما فِي بَطْنِي مُحَرَّراً فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) [آل عمران : ٣٥].

(٧) انظر : تهذيب اللغة (٣ / ٧٤) ، والمقاييس (٦ / ١١٧ ، ١١٨) ، والمخصص (٣ / ٩٢).