الصفحه ٦٣٨ : )(٤). والثاني :
__________________
(١) وهو قول الأصم من المعتزلة ، كما حكى الرازي في التفسير الكبير (٨ / ٨٣
الصفحه ٨١٥ : سفيان (٤) وأهل مكة
__________________
ـ مجاهد ، ومسندا إلى ابن عباس رضي الله عنه ، وذكره ابن كثير في
الصفحه ٧٣٨ :
__________________
(١) يشير إلى كلامه في تفسير الآية ١٨٤ من سورة البقرة حيث قال : «والقدرة
والاستطاعة والجهد والطاقة تتقارب
الصفحه ٥٧٧ : القرآن وإعرابه (١ / ٤١٥) ،
وإعراب القرآن (١ / ٣٨٠) ، والدر المصون (٣ / ٢٠١).
(٤) بدأ الراغب في تفسير
الصفحه ٧٥٢ : (٣) ، وإنما خص فريقا منهم لئلا يدخل فيه من قال فيهم : (مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ أُمَّةٌ قائِمَةٌ
يَتْلُونَ آياتِ
الصفحه ٣٥٤ : . والسبب في هذا الخلاف معارضة الأثر الوارد في تفسير الاستطاعة
لعموم لفظها. وذلك أنه ورد أثر عنه عليه الصلاة
الصفحه ٥٦٤ : الجوزي في زاد المسير (١ / ٣٨٩)
وقال : رواه الضحاك عن ابن عباس. وعزاه السمعاني في تفسير القرآن (١ / ٣١٩
الصفحه ٣٠٩ : لغوي
لا يشقّ له غبار ، وأديب بارع واسع الاطلاع ، قال عنه ياقوت : «كان إماما في
التفسير والنحو واللغة
الصفحه ١٠٦ :
ثم يشير إلى أن بعض النسخ تنسب الكتاب للفخر الرازي ، مثل نسخة مكتبة
كوبيرلي وزير برقم ١٥٥ تفسير
الصفحه ٣٤٨ : تفسير الزمخشري ، ولو ذكر كلام السلف الموجود في التفاسير المأثورة عنهم
على وجهه لكان أحسن وأجمل.
فإنه
الصفحه ٧٣٢ : من تفسير الصوفية. قال ابن عربي في تفسيره (١ / ١٢١) : فِيهِ آياتٌ
بَيِّناتٌ من العلوم والمعارف والحكم
الصفحه ٨١٦ : ) ، والسمعاني في تفسير
القرآن (١ / ٤١٨).
(٢) انظر : جامع البيان (٧ / ١٣٤ ، ١٣٥) ، والنكت والعيون (١ / ٤١٨
الصفحه ٥٥٩ : القصص ، الآية : ٤٥.
(٦) أخرجه ابن جرير الطبري في جامع البيان (٦ / ٤٠٨) ، وابن أبي حاتم في
تفسير القرآن
الصفحه ١٢٩ :
الزركشي : «ثم رأيت الراغب قال في تفسير سورة البقرة : الظّن أعم ألفاظ الشك
واليقين ، وهو اسم لما حصل عن
الصفحه ٣٢٩ :
الأساس والمقصد من علم التفسير. فيعلق مثلا على من قال في تفسير هذه الآية
: «أي قل لهؤلاء اليهود