البحث في تفسير الراغب الأصفهاني
٦٢١/٤٦ الصفحه ١٤١ : من بين يديه ولا من خلفه ، وقد وصفه الله
سبحانه وتعالى بأنه (مُتَشابِهاً مَثانِيَ)(١) أي يشبه بعضه
الصفحه ١٥٤ :
والذي في معاني
القرآن للزجاج : «والربانيون : أرباب العلم والبيان ، أي كونوا أصحاب علم ، وإنما
الصفحه ١٦١ :
(أ) عند تفسيره
للآية رقم (١٠٥) من سورة النساء ، قال الراغب : «قال ابن بحر : يجوز أن تكون هذه
الصفحه ١٧٧ : في الإجابة على هذا التساؤل بما ينفي
أيّ تضارب بين آيات الكتاب العزيز.
٣ ـ عند تفسير
قوله تعالى
الصفحه ١٨٧ : الاستشهاد بالحديث على معنى الآية.
٣ ـ ومن تأكيد
معنى الآية بالحديث أنه عند تفسير قوله تعالى
الصفحه ١٩٧ : أيّ ملة أنت
يا محمد؟ قال : «على ملة إبراهيم» فقالوا : إن إبراهيم كان يهوديّا ، فأنزل الله
تعالى هذه
الصفحه ٢١٩ : تفسير النصّ القرآني ، إذ لا يمكن
معرفة المراد بالآية دون فهم مفرداتها ، ولذلك فقد كان الراغب كثيرا ما
الصفحه ٢٢٤ : : (وَآيَةٌ لَهُمْ
أَنَّا حَمَلْنا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ)(٤) أي إياهم. ويقال للنسا
الصفحه ٢٢٦ : وحكمة)
، ففصل بينهما لهذا ، واستعمل الكتابة في معنى الإيجاب ، فعلى هذا اشتقاقه من زبرت
الشيء أي حكمته
الصفحه ٢٢٧ : مسدّد من قبل متبوعه ، مسدّد لتابعه» (٢).
٩ ـ وعند قوله
تعالى : (يا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا لا
الصفحه ٢٣٤ : : كيف أخّر هذا الذكر لمريم عن
ذكر قصتها؟ قيل : لما ذكر آيتها قرن بها آية زكريا وعبادته ، ثم أتبعها
الصفحه ٢٣٧ : ، الآية : ٨.
(٣) سورة الأعراف ، الآية : ٤٣. وانظر : الرسالة ص (٤٣٤).
(٤) سورة آل عمران ، الآية : ٤٧
الصفحه ٢٤٤ : الْكِتابِ أُمَّةٌ قائِمَةٌ يَتْلُونَ آياتِ اللهِ آناءَ اللَّيْلِ وَهُمْ
يَسْجُدُونَ)(٤) ، فقد ذكر الراغب أن
الصفحه ٢٥٨ : من
__________________
(١) سورة النساء ، الآية : ٩٦. وانظر : الرسالة ص (٧٩٠ ـ ٧٩٢).
(٢) سورة آل
الصفحه ٢٦٩ : : (فَبِذلِكَ فَلْيَفْرَحُوا)(٧)».
__________________
(١) سورة آل عمران ، الآية : ١٠٥.
(٢) سورة الأنعام
