فقد نظروا. وصار السكوت على الأمر بعد هذا مما يوهم العوام ويتيه الجهلة.

وقال جمهور الأمة : بل تفسّر هذه الأمور على قوانين اللغة ومجاز الاستعارة ، وغير ذلك من أفانين كلام العرب ، فقالوا : في العين والأعين : إنها عبارة عن العلم والإدراك ، كما يقال : فلان من فلان بمرأى ومسمع ، إذا كان يعنى بأموره ، وإن كان غائبا عنه.

وقالوا في الوجه : إنها عبارة عن الذات وصفاتها.

وقالوا في اليد واليدين : إنها تأتي مرة بمعنى القدرة ، كما تقول العرب ، لا يد لي بكذا ، ومرة بمعنى النعمة ، كما يقال : لفلان عند فلان يد. وتكون بمعنى الملك كما يقال : يد فلان على أرضه.

وهذه المعاني إذا وردت عن الله تبارك وتعالى عبّر عنها باليد أو بالأيدي أو اليدين ، استعمالا لفصاحة العرب ، ولما في ذلك من الإيجاز ، هذا مذهب أبي المعالي والحذّاق».

ثم قال : «والظاهر أن قوله تعالى : (بَلْ يَداهُ مَبْسُوطَتانِ)(١) عبارة عن إنعامه على الجملة ، وعبّر عنه بيدين جريا على طريقة العرب في قولهم : فلان ينفق بكلتي يديه. ومنه قول الشاعر ، وهو الأعشى :

__________________

(١) سورة المائدة ، الآية : ٦٤.