قال شيخ الإسلام ابن تيمية : «وتفسير ابن عطية وأمثاله أتبع للسنة والجماعة ، وأسلم من البدعة من تفسير الزمخشري ، ولو ذكر كلام السلف الموجود في التفاسير المأثورة عنهم على وجهه لكان أحسن وأجمل.

فإنه كثيرا ما ينقل من تفسير محمد بن جرير الطبري ـ وهو من أجلّ التفاسير المأثورة وأعظمها قدرا ـ ثم إنه يدع ما نقله ابن جرير عن السلف لا يحكيه بحال ، ويذكر ما يزعم أنه قول المحققين ، وإنما يعني بهم طائفة من أهل الكلام ، الذين قرروا أصولهم بطرق من جنس ما قررت به المعتزلة أصولهم ، وإن كانوا أقرب إلى السّنة من المعتزلة ، لكن ينبغي أن يعطى كل ذي حق حقّه ، ويعرف أن هذا من جملة التفسير على المذهب ، فإن الصحابة والتابعين والأئمة إذا كان لهم في تفسير الآية قول ، وجاء قوم فسّروا الآية بقول آخر لأجل مذهب اعتقدوه ، وذلك المذهب ليس مذهب الصحابة والتابعين لهم بإحسان ، صاروا مشاركين للمعتزلة وغيرهم من أهل البدع في مثل هذا» (١).

وإذا كان الراغب قد أوّل صفة اليدين لله تعالى في قوله ـ عزوجل ـ : (بَلْ يَداهُ مَبْسُوطَتانِ)(٢) بقوله : «أي نعمه متوالية». وأوّل صفة الغضب باستحقاق العقاب ، فإن ابن عطية زاد على ذلك

__________________

(١) مجموع فتاوى شيخ الإسلام (١٣ / ٣٦١).

(٢) سورة المائدة ، الآية : ٦٤.