الصفحه ٦٨٤ : هاهنا أنه تعالى لم يخل الأنبياء مع كونهم مأمونين
على الغيب من أخذ ميثاقهم بمظاهرة البعض البعض ، وقوله
الصفحه ٦٨٧ : أشركوا معه (٣) ، لقوله : (وَلَئِنْ
سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللهُ)(٤). السادس
: عن ابن
الصفحه ٦٩٠ : التبجح بذلك مع كون التبجح مذموما؟ قيل :
التبجح هو إظهار الإنسان
__________________
(١) سورة العنكبوت
الصفحه ٧٠٤ : ).
__________________
ـ لدرجته : ما معه من
الإيمان والعمل الصالح ، فعاد إليها بالتوبة ... ، وقالت طائفة : لا يعود إلى
درجته وحاله
الصفحه ٧٢٠ : :
__________________
ـ بوحي من الله ، وإنما هو امتناع لتطييب خاطر بعض من يحسن معه العشرة». البحر
المحيط (٨ / ٢٨٤). ثم إن قصة
الصفحه ٧٢٢ :
قيل : لما ذكر في الآيتين المتقدمتين ذم اليهود وغيرهم من الكفار ، وبيّن
أن اتفاقهم مع كفرهم غير
الصفحه ٧٢٨ : مع ذكر «تبارك».
وقد فسّر ابن عباس «تبارك» ب «تعالى وارتفع وتعاظم». انظر تهذيب اللغة (١٠ / ٢٣٠).
وأما
الصفحه ٧٥٥ : مُسْتَقِيمٍ) ، فالله تعالى أثبت له الهداية ، وذاك جعله مع
المحجوبين. غير أن مصادر التصوف التي بين يديّ ليس
الصفحه ٧٥٦ :
الله تحولهم مع ظهور الآيات التي هي المعجزات العقلية ، وكون الرسول
المشاهد فيما بينهم الذي يظهر من
الصفحه ٧٦٢ : ، فالمعتقد نسخها يرى أن (حَقَّ تُقاتِهِ) الوقوف مع جميع ما
يجب له ويستحقه ، وهذا يعجز الكل عن الوفاء به
الصفحه ٧٦٥ :
الوسائط ، كالصحابة والأولياء والحكماء ، الذين لم يأخذوا الدين بالتقليد ،
ومنهم من يحتاج مع ذلك
الصفحه ٧٦٧ : ابن حجر : «وقد تمسك بهذا الحديث بعض الجهلة من أهل التجلي والرياضة ،
فقالوا : القلب إذا كان محفوظا مع
الصفحه ٧٦٨ : بَيْنَهُمْ)(١) ، وقال : (مُحَمَّدٌ رَسُولُ
اللهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَما
الصفحه ٧٧٦ : ، وشهد مع رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، وروى عنه عدة أحاديث ، وكان ممن بايع تحت الشجرة ؛
سكن الشام
الصفحه ٧٧٩ : العذاب استحقاقهم. إن قيل : كيف
قال النبي صلىاللهعليهوسلم : «الاختلاف في أمتي رحمة» (٣) مع ما ذكر من ذم