الصفحه ٦٠٦ : إلى أن خرج إلى العراق ، فشهد
مع أبيه موقعة
الصفحه ٦١٠ :
اتَّخَذَ اللهُ مِنْ وَلَدٍ وَما كانَ مَعَهُ مِنْ إِلهٍ إِذاً لَذَهَبَ كُلُّ
إِلهٍ بِما خَلَقَ وَلَعَلا
الصفحه ٦١٥ : ، ومنه شرك من عطّل
أسماء الرب وأوصافه من غلاة الجهمية والرافضة. والثاني : شرك من جعل مع الله إلها
آخر
الصفحه ٦٢٧ :
لو خرجت ، ولا يجوز إدخال لو فيه إذا أريد معه المحبة (١) ، وإذا كان بمعنى المحبة يتعلق بالأزمنة
الصفحه ٦٣١ : / الباطل. والثاني : أن يزين الباطل ، فيجعل في صورة الحق. الثالث : أن لا
يميّز أحدهما عن الآخر مع الإمكان
الصفحه ٦٣٢ :
وقال بعضهم : هو الكفر بمحمد صلىاللهعليهوسلم [مع](١) المعرفة بصدقه (٢) ، وقيل : هو ما ذكره
الصفحه ٦٣٣ :
سئل عن علم فكتمه ...» الخبر (١) ، وعنى بالآية كتمانه مع وجوب إظهاره : فأما صيانة
الحكمة عمن لا
الصفحه ٦٣٨ : إلى آخرها ، مع بيان
المعنى وصحة النظم» انظر : الجامع لأحكام القرآن (٤ / ١١٢) ، والدّر المصون (٣ /
٢٦٠
الصفحه ٦٣٩ : تؤمنوا بأن يؤتى أحد ، لكن حذف الجار
لكثرة حذفه مع أن (٢). إن قيل : كيف يصح أن يكون (تُؤْمِنُوا) مفعوله
الصفحه ٦٤٧ : الكافرين ، نحو : (وَلا تَرْكَنُوا
إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا)(١) أو نحوها من الآيات. والثالث : أن يكون فيه مع
الصفحه ٦٥٣ :
وقوله قائما. قال قتادة : قائما بالتقاضي والمطالبة (١) ، وقال السدّي : بالاجتماع معه (٢) ، وقال
الصفحه ٦٥٧ : ، أي بلى عليهم سبيل ، فيكون
وقفا (٤) ، وقيل : فيه مع الإضراب عن الأوّل اعتماد على الثاني ، نحو أن يقال
الصفحه ٦٦٤ : عَذابٌ
أَلِيمٌ) ، تنبيها أن ثمرة منع هذه الأشياء إيجاب العذاب لهم ، أو تنبيها أنهم مع
منعه إيّاهم هذه
الصفحه ٦٧٣ : ءَ يَوْمِهِمْ هذا)(٥) ، لكونه في
__________________
(١) قضية التخصيص بالله تتفق مع من قال إن الرباني منسوب
الصفحه ٦٨٢ : الطبري رحمهالله
يبين بذلك أن هذا القول مع كونه خطأ فإنه يفتح الباب لكلّ مشكك ومرتاب ، ليتكلم في
كتاب