وقوله : (ذُوقُوا ما كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ)(١) ، وقوله : (فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ* وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ)(٢)؟ قيل : لمّا أراد أن ينبّه أن الإنسان لا يبخس حظه فيما يفعل من خير ، ولا يزاد عليه في جزاء ما يفعل من شرّ ، ذكر نفس الفعل دون الجزاء ، تنبيها له أن فعله متوفّى بالجزاء حتى كأنه هو ..» (٣).

٢ ـ عند قوله تعالى : (فَكَيْفَ إِذا جَمَعْناهُمْ لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ ما كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ)(٤) قال الراغب : «ما سئل عنه بكيف محذوف ، كأنه قيل : كيف حالهم أو قولهم وافتراؤهم؟ فحذف لدلالة الكلام عليه كحذفه في قوله : (فَكَيْفَ إِذا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ)(٥) ومعناه : كيف حالهم إذا جوزوا بفعلهم؟» (٦).

٣ ـ قال الراغب : «إن قيل : لم ذكر في الخلق وفي إحياء الموتى : (بِإِذْنِ اللهِ)(٧) ولم يذكر في غيرهما؟ قيل : لكون هذين الفعلين إلهيين ، لم يجعل للمخلوقين إليهما سبيلا ، بخلاف النفخ والمداواة ، والإخبار ببعض الغيب ، فقد جعل للإنسان كثيرا من المداواة ، وجعل لهم شيئا من الإخبار بالغيب كالفراسة والإلهام ، ولم يجعل

__________________

(١) سورة الزمر ، الآية : ٢٤.

(٢) سورة الزلزلة ، الآيتان : ٧ ، ٨.

(٣) الرسالة ص (٥١٨).

(٤) سورة آل عمران ، الآية : ٢٥.

(٥) سورة محمد ، الآية : ٢٧.

(٦) الرسالة ص (٤٨٧).

(٧) سورة آل عمران ، الآية : ٤٩.