٧ ـ في المثال السابع من الفقرة السابقة علّل الراغب تصحيح قول ابن عباس رضي الله عنه بكونه عامّا ، وهذا يدل على اتجاهه إلى العموم في التفسير ، وقد ذكرت في أسباب النزول أن الراغب كان يميل إلى قاعدة : العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ، وذكرت على ذلك عدة أمثلة.

رابعا : الجمع والتأليف بين الأقوال إذا وجد لذلك مجالا وعدم تضعيفها إلا إذا لم يوجد لها مساغ في الرواية واللغة :

فمن ذلك ما يلي :

١ ـ عند قوله تعالى : (ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا لَيْسَ عَلَيْنا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ)(١) قال الراغب : «قال الحسن وابن جريج : كانت اليهود عاملوا العرب ، فلما أسلموا امتنعوا من ردّ أموالهم ، وقالوا : لا يحقّ لكم بعد أن دخلتم في الإسلام. وقيل معناه : ليس علينا سبيل لكوننا أبناء الله وأحباءه ، ومن عدانا عبيد لنا ..» ثم قال الراغب : «وهذه أقوال متقاربة» (٢).

٢ ـ عند قوله تعالى : (وَلكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ)(٣) ذكر الراغب أقوالا عن الزجاج ومؤرج وابن زيد وابن جبير ، ثم قال : «وهذا كلّه ألفاظ مختلفة عني بها معنى واحد» (٤).

__________________

(١) سورة آل عمران ، الآية : ٧٥.

(٢) الرسالة ص (٦٥٥ ، ٦٥٦).

(٣) سورة آل عمران ، الآية : ٧٩.

(٤) الرسالة ص (٦٦٨ ـ ٦٧٠).