الصفحه ٤٣٢ :
خذله التوفيق ، وإياه قصد الشاعر / بقوله :
إذا لم يكن
عون من الله للفتى
الصفحه ٥٧١ : (١ / ٩٣) ، وتفسير غريب القرآن (١ / ١٠٥) ، ومعاني
القرآن للنحاس (١ / ٤٠٢) ، وتهذيب اللغة (٦ / ٢٩
الصفحه ٦٨٣ :
المتقدم (١) ، وأن يخبروا كلهم بكون محمد خاتم النبيين ، قال السدي
: ما بعث نبي من لدن نوح إلا أخذ
الصفحه ٧١٦ : (٤) ،
__________________
(١) هذه القصة وردت في : الوسيط (١ / ٤٦٤) ، وأسباب النزول ص (١١٥) ،
والبحر المحيط (٣ / ٣) من رواية أبي روق
الصفحه ١٠٣ :
يعده من لا يحق الحق ولا يبطل الباطل أنه باب واحد» (١).
فالراغب أشار
إلى كتاب له يعنى فيه
الصفحه ١٤٤ : .
ولم يشر الراغب
إلى مصادره التي استقى منها أقوال الصحابة ، وبالرجوع إلى كتب التفسير المسندة :
كجامع
الصفحه ٣١٤ :
وآرائهم ، وقد أبان الزمخشري إلى هذا المقصد في مقدمة تفسيره ، فقال : «ولقد رأيت
إخواننا في الدين من أفاضل
الصفحه ٣٢٦ : أَنَّهُ
لا إِلهَ إِلَّا هُوَ)(٣).
قال ابن عطية :
«أصل شهد في كلام العرب : حضر ، ومنه قوله تعالى
الصفحه ٤٨٢ : ، ألا ترى إلى قوله : (مِنْ أَهْلِ
الْكِتابِ أُمَّةٌ قائِمَةٌ يَتْلُونَ آياتِ اللهِ آناءَ اللَّيْلِ
الصفحه ٧٦٠ :
__________________
ـ على الجملة الأولى فقط : «يطاع فلا
يعصى» ، وأشار إليه ابن أبي حاتم في تفسيره (٣ / ٧٢٢) ، وذكره الماوردي
الصفحه ١٢١ :
المطلب الأوّل
نسبته
يمكن القطع
بصحة نسبة هذا التفسير للراغب الأصفهاني لأدّلة كثيرة منها
الصفحه ١٨٣ : ، قرأ بها حمزة ، وكان على الراغب أن يردّ على من ضعّف
هذه القراءة ، كما ردّ أبو حيان على ابن عطية لجسارته
الصفحه ١٨٨ : تفسير
القرآن بالسنة ما ذكره الراغب عند قوله تعالى : (يا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ
الصفحه ٤٠٩ : تعالى : (وَبَيِّناتٍ مِنَ
الْهُدى وَالْفُرْقانِ)(٦).
إن قيل : كيف
يكون القرآن مصدّقا لما بين يديه
الصفحه ٥٢١ : عَلَى الْعالَمِينَ)(٥).
قد تقدّم
الكلام في معنى الاصطفاء (٦) ، وأن ذلك منه تعالى