الصفحه ٥١ : السلفیّه ، حذّرت فیه
الناس من قراءه مئات الکتب المؤلّفه من قبل علماء الشیعه والسُنّه فی
الردّ والطعن علی
الصفحه ٦٦ : قوله :
أنا الشيعيّ في ديني وأصلي
بمكّة ثمّ داري عسقليّه
بأطيب مولد
الصفحه ٨٢ : ، وطریق
ذلک هو نفس الکتاب والسُنّه ، والشیعه الإمامیّه فی جمیع
استدلالاتها آخذه بهما کما قلنا سابقاً
الصفحه ٩٤ :
النبلاء مع وصفه ب «شیخ الشیعه وعالم
الإمامیه صاحب التصانیف» (٢)ولم
یصدر منه بحقّه أی تجریح.
وأمّا سند
الصفحه ١٠٧ : الحسین الأنصاری
العرنی الکوفی : قال أبو حاتم : لم یکن بصدوق عندهم ، کان من
رؤساء الشیعه.
وقال ابن عدیّ
الصفحه ١٤٣ :
ویحیی
بن معین ، وابن حبّان ، وإنّما ذنبه الوحید عند الذهبی ومَن علی
مذهبه کونه من الشیعه ، وقد
الصفحه ١٤٧ :
«کان شیعیّاً». نعم هو من رواه الشیعه وثقاتهم کما فی
__________________
(١) میزان
الاعتدال ٤ : ١٣٢
الصفحه ١٦٨ : ثقه شیعی ، ولکنّه أثم بروایه
__________________
(١) تاریخ
بغداد ٢ : ٨٨.
(٢) تاریخ مدینه
دمشق ٤٢
الصفحه ١٨٣ : المعتزله وبعض المرجئه وجمیع الشیعه : إلی أنّ
أفضل الأُمّه بعد رسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیه [وآله] وسلّم
الصفحه ١٩٥ : شیعه أئمّه أهل البیت
علیهم السلام ، کما هو معلوم ومعروف.
٣ ـ قد ذکر المفسّرون أنّ (الَّذِینَ
أَنْعَمَ
الصفحه ٢١٥ : القطعیّه ، ولیس شیئاً
ترتئیه أو تریده الشیعه ، کما أنّه لیس مقصوراً علی
أبناء علی وفاطمه ـ أی الحسن والحسین
الصفحه ٢١٩ :
٢ ـ وذکره ابن حبّان فی الثقات
(١).
٣ ـ وقال الذهبی : «صدوق شیعی»
(٢).
٤ ـ وقال المزّی : «روی
الصفحه ٢٣٢ : من شیوخ الشیعه ومشهوری
الرافضه ، حدّثنا عنه محمّد بن طلحه النعالی ...» (١).
وقال الذهبی : «ابن
الصفحه ٢٣٥ : .
* * *
__________________
(١) الفهرست : ٥٤٤
رقم ٨٩٩.
(٢) الذریعه إلی
تصانیف الشیعه ١٩ : ٢٨.
(٣) معالم العلماء : ١٤١.
الصفحه ٢٣٧ : ، منهج الشیعه فی التفسیر».
أقول
:
هذا کلامه فی التعلیق علی
الاستدلال بالآیه التی فیها ذکر «الامانه