الصفحه ٢٠٦ : کتابه المواقف
فی علم الکلام (٢)
، فقد قال فی معرض الاستدلال بالآیه : «وأجمع أئمّه التفسیر أنّ
المراد
الصفحه ٢٢٤ : الکبیر ٤٠٦/٢٢ ح ١٠١٨.
وأخرجه الحافظ ابن شاهین فی
کتاب فضائل
فاطمه بثلاثه طرق : ح ١٠ وح ١١ وح ١٢ ، ولیس
الصفحه ٢٣٧ : ء ، مع أنّ السیّد
لم یرجع فیهما إلی شیء من تفاسیر غیر الإمامیه.
وأمّا إرجاع السیّد إلی
کتاب غایه المرام
الصفحه ٢٣٨ :
الفریقین
، ممّا سطّروه فی مصنّفاتهم المعلومه عند الفئتین ، وکتابی هذا یطلعک
علی ما ذکرت لک ، مروی
الصفحه ٣٥٢ : للحاکم ،
کما ذکر فی أوّل الکتاب أیضاً.
(٢) وهو مختصر کتاب
فردوس الأخبار للدیلمی ، أورد فیه ما استجوده
الصفحه ٣٨٥ :
بالقرآن الکریم
عنه ، بل هو نوع من أنواع التحریف الذی وقع فیه أهل الکتاب ، الذین
نهینا أن نکون
الصفحه ٤٤٢ : خبرٍ فی
کتابٍ دلیلٌ علی صحّه الخبر ، حتی لو کان فی کتابی
البخاری ومسلم. أمّا ابن حجر المکی ، فقد ذکر
الصفحه ١٢ : ، المتوفّی سنه ٤٧٠ ، رواه
فی کتابه شواهد
التنزیل لقواعد التفضیل.
١٣ ـ الفقیه المحدّث ابن المغازلی
الشافعی
الصفحه ١٣ : محمّد بن طلحه الشافعی
، المتوفّی سنه ٦٥٢ ، رواه فی کتابه مطالب
السؤول.
٢٥ ـ سبط ابن الجوزی ، المتوفّی
الصفحه ١٤ : الحموینی ـ شیخ
الحافظ الذهبی ـ المتوفّی سنه ٧٢٢ ، رواه فی کتابه فرائد
السمطین.
٣٢ ـ علاء الدین الخازن
الصفحه ٢٣ : لوجه
اللّٰه؟! وهل سمعت اللّٰه وصف فی کتابه أحداً بمثل ما وصف به علیّاً؟
قلت : لا.
قال : صدقت ، لأنّ
الصفحه ٤٠ :
ما یصنّفه ، فإنّه
کان یفرغ من الکتاب ولا یعتبره.
قلت : نعم ، له وهم کثیر فی
توالیفه ، یدخل علیه
الصفحه ٤٥ :
: «وذکر ابن صخر فی فوائده
وابن بشکوال فی کتاب المستغیثین
من طریقه ، بسندٍ له من طریق الحسین بن العلاء ، عن
الصفحه ٥٥ : إلی قیام
الساعه ، حتّی یتوجّه الحثّ المذکور إلی التمسّک به ، کما إنّ
الکتاب العزیز کذلک ، ولهذا کانوا
الصفحه ٥٦ :
الناس! إنّی قد ترکت فیکم حبلین إن أخذتم بهما لن تضلّوا بعدی
، أحدهما أکبر من الآخر : کتاب اللّٰه حبل