الصفحه ٣٣٩ : قابلیه الاحتجاج بها ، لا سیّما
فی هذه المطالب الأُصولیه. ومع هذا فإنّ نظم الکتاب مکذّب لها؛ لأنّ
هذا
الصفحه ٣٤٢ : شکّ ولا سأل.
والثانی : إنّ المراد : اسأل مؤمنی
أهل الکتاب من الّذین أُرسلت إلیهم الأنبیاء ....
روی
الصفحه ٣٤٥ :
: إنّ المراد سؤاله الأُمم ، والمؤمنین من أهل الکتاب ، من الّذین
أُرسلت إلیهم الأنبیاء ....
وهذا القول
الصفحه ٣٥٤ : ».
فأظنٌّ أنّ ما رواه الحاکم فی
کتابه علوم
الحدیث هو ذیل هذا
الحدیث الطویل ، یتعلّق بالسؤال عمّا بُعثوا
الصفحه ٣٧٠ : :
وتاریخه المذکور اعتمده الأکابر ونقلوا
عنه ، کالذهبی فی تذکره الحفّاظ ، کما أنّ کتابه فی مناقب أمیر
الصفحه ٣٧١ : له إلی اللّٰه
حاجه فلیسأل بنا أهل البیت» (١).
ورواه أبو الفتح النطنزی (٢)
، فی کتاب الخصائص
الصفحه ٣٧٣ : العطّار» إلّا أن قال «عنده عجائب».
ویؤکّد ذلک أن ابن عدی لم یورد
الرجل فی کتابه(الکامل)وإنما قال هذا
الصفحه ٣٧٦ : أوردها فی الباب ١١ من ذلک الکتاب ، تجد الاعتراف بما
قلناه (٢).
فقیل
:
بالرجوع إلی الأحادیث التی
الصفحه ٣٨٣ :
السافر فی أعیان القرن العاشر
وغیره ، ومنهم من أفرد ترجمته بالتألیف ، وکتابه من الکتب المؤلّفه ضد
الصفحه ٣٩٠ :
...).
وهذا الحدیث ذکره أیضاً فی
کتاب التفسیر ١٣٦/١٠ مختصراً بسندٍ آخر ینتهی إلی أنس ، وقال
الحافظ فی الفتح
الصفحه ٣٩١ :
٢ : ٦٢٧/١.
(٢) نقله عنه عبد
الملک العصامی بترجمه أمیر المؤمنین علیه السلام من کتابه
سمط النجوم العوالی٣
الصفحه ٣٩٩ :
البراهین الداله علی إمامته من الکتاب العزیز : «البرهان السادس
عشر : قوله تعالی : (وَالسّٰابِقُونَ
الصفحه ٤٠٦ : ، صاحب کتاب التحفه
الاثنا عشریه فی الجواب عن
الاستدلال بالآیه الشریفه علی إمامه أمیر المؤمنین
علیه السلام
الصفحه ٤٠٨ : تعالی : (وَسَیُجَنَّبُهَا
الْأَتْقَی * اَلَّذِی یُؤْتِی مٰالَهُ یَتَزَکّٰی)
(٢)
باعتباره من أدلّه الکتاب
الصفحه ٤١٢ : السلام دعویً عریضه
لا دلیل علیها ، لا من الکتاب ولا من السُنّه المقبوله ولا من العقل
السلیم. ودعوی کونهم