«إنّه قال (مَعَ الصّٰادِقِینَ) وهذه صیغه جمع ، وعلیّ واحد ، فلا یکون المراد وحده».
فنقول :
أوّلاً : الموارد التی جاءت الآیه المبارکه فیها بصیغه الجمع والمراد شخص واحد ، کثیره فی القرآن الکریم ، وسنفصّل الکلام فی ذلک عند الکلام علی بعض الآیات الآتیه.
وثانیاً : إذا لم یکن المراد علیّ علیه السلام وحده ، فالذی یکون مراداً معه فی الآیه هو مثله فی العصمه ، فلذا ورد فی بعض الأحادیث : «محمّد وعلیّ» وفی بعضها الآخر : «محمّد وأهل بیته» وحینئذٍ تکون الآیه دالّهً علی إمامه سائر الأئمّه أیضاً ، ولا ارتباط بینها وبین غیرهم مطلقاً.
هذا موجز الکلام علی ما أتی به ابن تیمیّه فی هذا المقام ، وأغلب الظنّ أنّ المتقوّل أیضاً یعلم بعدم الجدوی فیه ، فلم یَرَ الإطاله واکتفی بالإحاله!
وبعد ، فإنّ الإطناب فی الجواب ، بتکثیر الوجوه ، وتصویر الشقوق ، بما هو خارجٌ عن البحث ، أو مصادره بالمطلوب ، أو اجتهاد فی مقابل النصوص ، تضییع للوقت ، وتضلیل للناس ....
إنّ علماء الإمامیّه الاثنی عشریه لا یخرجون فی استدلالاتهم عن حدود الکتاب والسُنّه المعتمده ودلاله العقل السلیم ....
وهنا ، الاستدلال قائم بالآیه المبارکه ، وبالأحادیث الوارده فی کتب الفریقین فی تفسیرها ، أمّا الآیه فلا ینکرها لا ابن تیمیّه ولا غیره ، وأمّا الأحادیث فتلک موجوده فی کتب القوم.