فهل بالإمکان إنکار وجودها فیها؟! أو نفی کون رواتها من أهل السُنّه؟! أو نفی کون أصحاب تلک الکتب من حفّاظ الحدیث؟!

وعلی الجمله ، لیس الاستدلال إلّا بالکتاب والسُنّه ، فما هو الجواب عنه؟! وأیّ فائده فی الانتقال من محلّ البحث إلی قضایا أُخری؟!

إنّ هذه الأسالیب من ابن تیمیّه لتذکّرنا قول صفی الدین الهندی له ، لمّا عُقِدَ مجلسٌ لمناظرته ، فقال لابن تیمیّه فی أثناء البحث : «أنت مثل العصفور ، تنطّ من هنا إلی هنا ، ومن هنا إلی هنا»! (١)

وکذلک ابن روزبهان ، إلّا أنّه أهون من ابن تیمیّه فی بعض الأحیان! فإنّه لم یذکر من الوجوه الأحد عشر!! إلّا نزول الآیه فی قضیه کعب ، ثمّ قال : «وإنّ صحّ دلّ علی الفضیله ، لا علی النصّ» (٢).

فهذا ما ذکره ابن روزبهان ، وقد عرفت الجواب عنه ، فإنّ الحدیث مشهور مستفیض وبعض أسانیده صحیحه ، وإنّ الآیه المبارکه بضمیمه الأحادیث الوارده فی تفسیرها دالّه علی عصمه أمیر المؤمنین علیه السلام ، فهی دالّه علی إمامته بعد رسول اللّٰه الصادق الأمین ، فأین الجواب؟!

* * *

__________________

(١) الدرر الکامنه بأعیان المائه الثامنه ، للحافظ ابن حجر العسقلانی ٤ : ١٥ ترجمه صفیّ الدین الهندی ، المتوفّی سنه ٧١٥.

(٢) إبطال الباطل ، فی الردّ علی «نهج الحقّ» للعلّامه الحلّی ، مطبوع مع «إحقاق الحق ٣ : ٣٠٠» ومع «دلائل الصدق» فی الردّ علیه.