وسلّم یده فی ید علیّ وقال : تمسّکوا بهذا ، هو حبل اللّٰه المتین» (١).
أقول :
ولا یخفی ما فی جمله «هو حبل اللّٰه المتین» من الدلاله الواضحه علی عصمه أمیر المؤمنین علیه السلام ، وعلی أنّه «حبل اللّٰه» کما أنّ «القرآن» حبل اللّٰه ... ویشهد بذلک الحدیث الصحیح : «علیّ مع القرآن ، والقرآن مع علیّ لا یفترقان حتّی یردا علیّ الحوض» (٢).
ویشهد بصحّه هذه الروایه عدم ذکر قولٍ لسعید بن جبیر ، فی تفسیر ابن الجوزی ، فی الأقوال المنقوله عنه ، مع أنّ سعیداً من أئمّه التفسیر ، بلا کلام.
أمّا ابن عبّاس ، فهو من أعلم بنی هاشم بالقرآن بعد أمیر المؤمنین علیه الصلاه والسلام وقال ابن تیمیّه : فابن عباس کان من کبار أهل البیت وأعلمهم بتفسیر القرآن (٣).
ولو وجدنا متّسعاً من الوقت لتتبّعنا الکتب لنجد سند هذه الروایه وتصحیحه ، بل للعثور علی رواهٍ آخرین ، لتفسیر الآیه المبارکه بأهل البیت الطاهرین أو سیّدهم أمیر المؤمنین ، ولکن لا حاجه ، فبما ذکرناه غنیً وکفایه ، لمن طلب الحقّ والهدایه.
__________________
(١) ینابیع المودّه ١ : ١١/٣٥٦.
(٢) المستدرک علی الصحیحین ٣ : ١٢٤؛ وبلفظ : «لن یتفرّقا(یفترقا) ، صحّحه الحاکم وأقرّه الذهبی ، جامع الأحادیث ـ للسیوطی ـ ٦ : ١٩٨ ح ١٤٣١٩ ، مجمع الزوائد ٩ : ١٣٤ ، فیض القدیر ٤ : ٣٥٦ ح ٥٥٩٤ ، کنز العمّال ١١ : ٦٠٣ ح ٣٢٩١٢ ، وله مصادر کثیره.
(٣) منهاج السُنّه : ٤ : ٢٦.