تفسیر العزّ الرسعنی :
وممّا یشهد بصحّه الروایه المذکوره أیضاً : تفسیر العزّ الرسعنی «الحبل» فی الآیه المبارکه ب «علیّ وأهل بیته» فقد حُکی عنه أنّه قال فی الآیه المبارکه (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّٰهِ جَمِیعاً وَلاٰ تَفَرَّقُوا) : «حبل اللّٰه : علیّ وأهل بیته» (١).
والعزّ الرسعنی ـ وهو عبد الرزّاق بن رزق اللّٰه الحنبلی ، المتوفّی سنه ٦٦١ ـ فقیه ، متکلّم ، محدّث ، مفسّر ... له کتاب : رموز الکنوز فی تفسیر الکتاب العزیز فی ثمان مجلّدات.
توجد ترجمته فی : تذکره الحفّاظ ٤ : ١٤٥٢ ، طبقات المفسّرین ـ للسیوطی ـ : ٥٥ ، شذرات الذهب ٥ : ٣٠٥ ، وغیرها.
قال الذهبی : «الرسعنی ، الإمام المحدّث الرحّال ، الحافظ المفسّر ، عالم الجزیره ، عزّ الدین أبو محمّد عبد الرزّاق بن رزق اللّٰه ... عُنی بهذا العلم ، وجمع ، وصنّف تفسیراً حسناً ، رأیته ، یروی فیه بأسانیده ، وصنّف کتاب مقتل الشهید الحسین علیه السلام ، وکان إماماً متقناً ذا فنونٍ وأدب ... وَلِیَ مشیخه دار الحدیث بالموصل ، وکان من أوعیه العلم والخیر ، توفّی فی سنه ٦٦١».
«حبل اللّٰه» وشعر الشافعی :
ثمّ إنّ إمام الشافعیّه ضمّن هذا الحدیث ونحوه فی شعرٍ له ، فقال فی أبیاتٍ : وأمسکت حبل اللّٰه وهو ولاؤهم کما قد أُمرنا بالتمسّک بالحبل وقد ذکر هذا الشعر منسوباً إلیه فی غیر واحدٍ من کتب أتباعه الشافعیه
__________________
(١) کشف الغمّه فی معرفه الأئمّه ١ : ٣١١.