الصفحه ١٢٦ : شهیر
، وله أوهام ، وقیل : کان لا یحفظ القرآن ، من العاشره ، مات سنه تسع وثلاثین
وله ثلاث وثمانون سنه
الصفحه ٦٤ : أعلم بنی
هاشم بالقرآن بعد أمیر المؤمنین علیه الصلاه والسلام وقال ابن تیمیّه
: فابن عباس کان من کبار أهل
الصفحه ٢٥٩ :
فقال
ابن تیمیّه فی الجواب :
«إنّ هذا أعظم کذباً وفریهً من
الأوّل.
وقوله : اتّفقوا علی نزولها
الصفحه ٣١١ :
: إنّه لا مانع من تکرّر نزول الآیه
المبارکه ، ولهذا أیضاً نظائر فی القرآن الکریم ، وقد عقد له
باب فی کتب
الصفحه ٣١٨ : ، ممّا لم یقل به مَن یُحتجُّ برأیه ، وما یفسّر
القرآن بمثل هذا إلّا زندیق ملحد ، متلاعب بالدین ، قادح فی
الصفحه ٢٣٨ :
«یسبُّ الصحابه» أو یقول «بتحریف القرآن».
علی أنّ أحداً من الإمامیه
ـ لا صاحب الصافی
ولا غیره ـ لا یسبُّ
الصفحه ٣٨٥ :
بالقرآن الکریم
عنه ، بل هو نوع من أنواع التحریف الذی وقع فیه أهل الکتاب ، الذین
نهینا أن نکون
الصفحه ٢٦٧ : علیه [وآله] وسلّم باللیل حتّی نزلت (وَاللّٰهُ
یَعْصِمُکَ مِنَ النّٰاسِ) فترک
الحرس» (١).
قلت
:
وهذه
الصفحه ٥٤ :
فکان کلاهما ـ القرآن والعتره أهل البیت
معاً ـ السبب الموجب للمنع من الضلال ، لأنّ قوله
الصفحه ٢٧١ : : من کنت مولاه فعلیٌّ
مولاه.
ثمّ رواه عن أبی هریره ، وفیه
: أنّه الیوم الثامن عشر من ذی الحجّه. یعنی
الصفحه ٥٢ :
: اختلفت إلیه زماناً ، فما کنت أراه إلّا علی ثلاث خصال ، إمّا مصلٍّ
وإمّا صائم وإمّا یقرأ القرآن وما رأیته
الصفحه ٢٦٢ : والمحدّثین من أهل السُنّه فی تفسیرها
وبیان سبب نزولها ، یقول : «فمن ادّعی أنّ القرآن یدلّ علی
أنّ إمامه علیّ
الصفحه ١٣٦ :
یکون هادی
هؤلاء غیر هادی هؤلاء ، فیتعدد الهداه ، فکیف یُجْعل
علیٌّ هادیاً لکلّ قوم من الأوّلین
الصفحه ٣٤٥ :
: إنّ المراد سؤاله الأُمم ، والمؤمنین من أهل الکتاب ، من الّذین
أُرسلت إلیهم الأنبیاء ....
وهذا القول
الصفحه ١٦٠ : .
٢ ـ وقوله صلّی اللّٰه علیه
وآله وسلّم له فیه : «إنّک منار الأنام ، ورایه الهدی ، وأمین
القرآن ، أشهد علی ذلک