الصفحه ١٣٧ : بتفسیرها ،
وهی لا دلاله فیها علی إمامه الأمیر ونفی الإمامه
عن غیره أصلاً قطعاً ، لأنّ کون الشخص هادیاً لا
الصفحه ٢٦٢ :
إمامه أمیر
المؤمنین ، بمعونه أحادیث صحیحه رواها ابن أبی حاتم والثعلبی
وأمثالهما من المفسّرین
الصفحه ١٥٠ : الکلام علی حدیث
النجوم ببعض التفصیل.
* وأمّا الدهلوی
فقال : «لا دلاله فیها علی إمامه الأمیر ونفی
الصفحه ١٦٩ : المؤمنین
بالإمامه من بعده بشتّی الأسالیب ، فتارهً یصرّح فی حقّه
بالإمامه والوصایه ونحوهما ، وأُخری یصفه
الصفحه ٣٢٠ : : ٣٧٥ رقم ٢٥٥ ، ووصفه ب : «الإمام العالم ، المحدّث
المفید» ، وفی العبر ٣ : ٢٩ : کان حافظاً ، عارفاً
الصفحه ٣٣٨ : ثابتهً له ، ولم یثبت لغیره من
الصحابه ذلک ، فیکون هو الإمام»؟!
إنّه لا جواب له عن هذا ، کما لم یُجب
عنه
الصفحه ٣٤٠ : من المخالفین دلاله شیء من القرآن
الکریم وحده علی إمامه غیره ، وإنّما یکون الاستدلال بالآیات
بمعونه
الصفحه ٣٠ :
الفصل
الثانی
الدلاله
قال العلّامه الحلّی طاب ثراه فی
نزول سوره الدهر ودلالتها علی إمامه أمیر
الصفحه ٣١ : قال الإمام القاضی الشوکانی (٥)
...
ونسبه إلی الجمهور أیضاً
القرطبی فی تفسیره (٦)والإمام
ابن عادل
الصفحه ١٣٠ :
عن
القطیعی ، قال الذهبی : «الشیخ العالم المحدّث ، مسنِد
الوقت ... راوی مسند الإمام أحمد ... حدّث
الصفحه ١٥٩ : وآله وسلّم ، فیکون علیه السلام الإمام
المرشد للأُمّه ، القائم مقام النبیّ ، والمقتدی مِن بعده.
وهذه
الصفحه ١٦١ : علیّاً رایه الهدی ، وإمام
أولیائی ، ونور من أطاعنی ، وهو الکلمه التی ألزمتها
المتّقین ، من أحبّه أحبّنی
الصفحه ١٧٥ :
سنه ٢٧٧ ، کما ذکر المناوی (٣)
، وأبو حاتم إمام عصره والمرجوع إلیه فی مشکلات الحدیث ، وهو من
أقران
الصفحه ١٩٥ :
__________________
(١) إبراهیم بن
عبد اللَّه ، الشیخ الإمام الحافظ المعمّر ، شیخ العصر ، المتوفّی
سنه ٢٩٢.
(٢) عبد اللَّه بن
الصفحه ٢١٧ : الفارسی
النیسابوری : «أحمد بن محمّد بن أحمد بن عبد اللَّه بن الحارث ، الإمام
أبو بکر التمیمی الأصبهانی