الصفحه ٢٠٥ : کشف
الظنون ، حیث قال تحت عنوان تجرید
الکلام : «وهو کتاب مشهور اعتنی علیه الفحول ، وتکلّموا فیه
بالردّ
الصفحه ٢٤٠ : )».
ثمّ قال فی الهامش : «أخرجه غیر
واحد من أصحاب السنن ، کالإمام الواحدی فی سوره المائده من کتابه
أسباب
الصفحه ٣٠٢ :
وترجم له قائلاً :
«إبراهیم بن محمّد المؤیّد
بن عبد اللَّه بن علی بن محمّد بن حمویه ، الإمام
الصفحه ٣٣٩ : الإمامیه : «ومنها : قوله
تعالی : (وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ)
، قالت الشیعه فی الاستدلال
بها :
روی
الصفحه ٣٧٠ : القزوینی
وغیره إجازه ، بروایتهم عن الشیخ الإمام إمام الدین أبی
القاسم عبد الکریم بن محمّد بن عبد الکریم
الصفحه ١٢ : النبلاء
١٧ : ٢٦٨ وقال الذهبی : «وقد کان لعبد الغنی جنازه عظیمه تحدّث
بها الناس ، ونودیَ أمامها : هذا نافی
الصفحه ٥٧ :
الأقوال فی تفسیره
ولم یذکر قول الإمام من أهل البیت ، وهذا من عیوب کتابه ، کما
إنّه سردها ولم ینتقدها ، فهو
الصفحه ٢٠٩ :
قال : «وأمّا الأحادیث التی
وجدتها فی کتاب رزین ـ رحمه اللّٰه ـ ولم أجدها فی
الأُصول ، فإنّنی
الصفحه ٢٢٣ : نصّ غیر واحدٍ من أئمّه القوم کابن الصلاح والنووی والسیوطی
علی أنّ کتابه الموضوعات اشتمل علی ما لیس
الصفحه ٢٦٠ :
لکنّ أهل العلم یعلمون بالاضطرار
أنّ النبی صلّی اللّٰه علیه [وآله] وسلّم لم یبلّغ
شیئاً فی إمامه
الصفحه ١١ : الحکم الحبری
الکوفی ، المتوفّی سنه ٢٨٦ ، رواه فی تفسیره.
٢ ـ أبو جعفر الطبری ، المتوفّی
سنه ٣١٠ ، علی
الصفحه ٥٤ : : (وَاعْتَصِمُوا) أی : «امتنِعوا» ، و«الحبل» هو «السبب»
، وهذا ما نصّ علیه المفسّرون واللغویّون.
قال أبو جعفر
الصفحه ٣٩٠ :
...).
وهذا الحدیث ذکره أیضاً فی
کتاب التفسیر ١٣٦/١٠ مختصراً بسندٍ آخر ینتهی إلی أنس ، وقال
الحافظ فی الفتح
الصفحه ٣٨ : فی علمه وثقته
وورعه عندهم ....
ونکتفی هنا بذکر موجز ترجمته فی
سیر
أعلام النبلاء : «الحمیدی
: الإمام
الصفحه ٨٥ :
لقد بیّنا ـ فی الفصل
السابق ـ کیفیّه الاستدلال بالآیه علی العصمه فالإمامه ، ولا
شیء من هذه الوجوه