الصفحه ٨٣ : نقرّ بأنّ علیّاً هو
الإمام دونه.
٢ ـ إن کان علیّ صدّیقاً
فعمر وعثمان أیضاً صدّیقون.
٣ ـ هذه الآیه
الصفحه ٩٦ : «الأُمّه» یا
منصفون؟!
لقد وقع الإمام فی ضیق لیس
له منه خلاص ، بعد أن لم یکن له من الاعتراف بدلاله الآیه
الصفحه ٢٢١ : الأزدی ، أخبرنی علی
بن جعفر بن محمّد بن علی بن الحسین بن علی ، حدّثنی أخی
موسی بن جعفر ، عن أبیه جعفر بن
الصفحه ٧٢ :
اللَّه بن أحمد ، الحاکم الحسکانی ، الحنفی ، النیسابوری
، المتوفّی بعد سنه ٤٧٠ ، فی کتابه شواهد التنزیل
الصفحه ٢٤٣ :
العتره الطاهره».
أمّا من أهل السُنّه فاکتفی فی
الموضعین بالنقل عن الإمام أبی إسحاق الثعلبی
الصفحه ٢٣١ : ابن بابویه فی ذلک عن کلٍّ من الباقر والصادق والرضا ، وما
أورده العلّامه البحرینی فی تفسیرها من حدیث
الصفحه ١٠١ :
وعلیّ بن الحسین
زین العابدین ، وعلیّ بن عبد اللَّه بن عبّاس ، وأبی جعفر
الباقر وهو محمّد بن علیّ
الصفحه ٢٣٣ : بن هاشم
القمّی ، ذکره أبو جعفر الطوسی فی مصنّفی الإمامیه
، وذکره محمّد بن إسحاق الندیم فی الفهرست
الصفحه ٣٠٠ : النعمان الفهری ...» (١).
وقال
السمهودی : «وروی
[الإمام] الثعلبی فی تفسیره
: إنّ سفیان ابن عیینه ـ رحمه
الصفحه ٢٣٥ : واسطه ممّا یدلّ علی وجوده
عنده ، وقد ذکر هذا الکتاب لأبی الفرج الشیخ أبو جعفر الطوسی ، حیث
ترجم له فقال
الصفحه ٨٧ :
حفّاظ الحدیث؟!
وعلی
الجمله ، لیس الاستدلال إلّا بالکتاب والسُنّه
، فما هو الجواب عنه؟! وأیّ فائده فی
الصفحه ٩٢ : ثقه
الإسلام محمّد بن یعقوب ، بسنده الصحیح ، عن برید العجلی
، قال : سألت أبا جعفر [محمّد الباقر] علیه
الصفحه ٢١٦ : ، صحیح الحدیث» (١).
ووصفه الذهبی ب «الإمام القدوه ، شیخ
الإسلام» ، قال : «وکان من أئمّه العلم والعمل
الصفحه ٣٤٨ : الحسین بن سفیان الکوفی
، حدّثنا جعفر بن محمّد أبو عبد اللَّه الحسنی ، حدّثنا
الصفحه ٢٣٧ : ء ، مع أنّ السیّد
لم یرجع فیهما إلی شیء من تفاسیر غیر الإمامیه.
وأمّا إرجاع السیّد إلی
کتاب غایه المرام