الصفحه ٣٥٢ : للحاکم ،
کما ذکر فی أوّل الکتاب أیضاً.
(٢) وهو مختصر کتاب
فردوس الأخبار للدیلمی ، أورد فیه ما استجوده
الصفحه ١٣ : محمّد بن طلحه الشافعی
، المتوفّی سنه ٦٥٢ ، رواه فی کتابه مطالب
السؤول.
٢٥ ـ سبط ابن الجوزی ، المتوفّی
الصفحه ١٤ : الحموینی ـ شیخ
الحافظ الذهبی ـ المتوفّی سنه ٧٢٢ ، رواه فی کتابه فرائد
السمطین.
٣٢ ـ علاء الدین الخازن
الصفحه ٢٣ : لوجه
اللّٰه؟! وهل سمعت اللّٰه وصف فی کتابه أحداً بمثل ما وصف به علیّاً؟
قلت : لا.
قال : صدقت ، لأنّ
الصفحه ٤٠ :
ما یصنّفه ، فإنّه
کان یفرغ من الکتاب ولا یعتبره.
قلت : نعم ، له وهم کثیر فی
توالیفه ، یدخل علیه
الصفحه ٥٥ : إلی قیام
الساعه ، حتّی یتوجّه الحثّ المذکور إلی التمسّک به ، کما إنّ
الکتاب العزیز کذلک ، ولهذا کانوا
الصفحه ١٢٦ :
مفیده حسنه کثیره الفوائد ، من ذلک : کتاب الأحکام ، ولم یتمّه.
وکتاب المختاره
وفیه علوم حسنه حدیثیه
الصفحه ١٤٥ :
: لا یخفی أنّ حدیثنا هذا غیر مدرج أصلاً فی کتاب الموضوعات
لابن الجوزی ، ولا فی غیره ممّا بأیدینا من
الصفحه ٢١٥ : ینظر فیه. والله أعلم. تنزیه
الشریعه ٤١٣/١».
أقول
:
إنّ «أهل البیت» بمقتضی
الکتاب ـ کما فی آیه
الصفحه ٢٤٩ :
والمراجعه ، فسمعه
عبد الرزّاق فی کتاب ابن أخی معمر ، وحدّث به أبا الأزهر وخصّه به دون
أصحابه
الصفحه ٢٥٥ : قد شهدوا الوحی
والتنزیل» (٣).
وأنّه من رجال البخاری فی
کتابه الأدب
المفرد.
وأنّه من رجال صحیح أبی
الصفحه ٢٧٦ :
قال : قلت : تقرّ بهذا؟!
قال : هو کما تری!
قال : فدفعت الکتاب فی یده وقمت»
(١).
ومن هنا قال
الصفحه ٣٢٨ : أشاروا إلیها
:
*
حدیث السؤال عن الکتاب والعتره :
جاء هذا فی ألفاظ حدیث
الثقلین المتواتر بین الفریقین
الصفحه ٣٣٥ :
ابن السمّان فی
کتاب الموافقه»
(١).
أقول
:
ذکر الحافظ ابن حجر «قیس بن أبی
حازم» ووثّقه ، وجعل
الصفحه ٣٥٣ : لقاعدهٍ علمیّهٍ فی
کتابٍ علمی.
وأمّا
أبو نعیم ، فقد روی هذا
الحدیث وهو یناسب ذکره فی دلائل النبوّه لرسول