الصفحه ٣٨١ :
من الصواعق
ـ عن الإمام الباقر أنّه قال : نحن الناس المحسودون والله. وفی الباب ٦٠ والباب
٦١ من غایه
الصفحه ٣٩٤ : ، وهذا ما لا یطیقه
اتباع بنی أُمیّه!
والعجیب أنّه یتهّمون
الإمامیه بتحریف مثل هذا الخبر بزیاده الأسما
الصفحه ٣٩٦ :
:
هذا نموذج للتفسیر المذموم الذی
تفسره الباطنیه والإمامیّه للقرآن الکریم به ، والقرآن الکریم
أجل من أن
الصفحه ٤٠٤ : عن أبیه ولم یجرحه (١)
، وکذا الخطیب (٢).
و«سفیان بن عیینه» الإمام
الکبیر ، من رجال الصحاح الستّه
الصفحه ٤٠٥ : المؤمنین علیه السلام من الصحابه ، فیکون هو الإمام
، ومن ادّعی مخالفه ما هو أقوی منه ، فعلیه البیان! وعلی
الصفحه ٤٢٨ :
فقیل
:
الحدیث الذی نقله المؤلّف
عن ابن مردویه ، رواه أیضاً الإمام أحمد فی المسند ١٤٥/٣ عن أنس
الصفحه ٤٣٩ : الفرقه الناجیه هی
الفرقه الإمامیّه ، لأنّهم باینوا جمیع المذاهب ، وجمیع
المذاهب قد اشترکت فی اصول العقائد
الصفحه ٤٥٤ : شواهد التنزیل............................................ ٣٠٣
دلاله الخبر علی إمامه أمیر المؤمنین علیه
الصفحه ٣٢٢ : کفایه
الطالب.
٦ ـ الحسین بن الحکم الحبری؛
وستأتی روایته.
٧ ـ أبو نعیم الأصفهانی ، کما
فی کتابه ما
الصفحه ٧٣ :
١٨ ـ أبو الحجّاج جمال الدین یوسف بن عبد الرحمن المزّی
المتوفّی سنه ٧٤٢ ، رواه فی کتابه ، تهذیب
الصفحه ١٧٧ :
فیض
القدیر.
* وأورده ابن درویش الحوت ، المتوفّی
سنه ١٢٧٦ فی کتاب أسنی
المطالب فذکر أنّ : أبا حاتم
الصفحه ١٢٥ : أخرجه ، وحکی تصحیحه غیر واحدٍ من
الأعلام کالحافظ السیوطی.
* والضیاء المقدسی ، إذ
أخرجه فی کتابه
الصفحه ١٧١ : الدهلوی فی کتاب التحفه الاثنا عشریه
(١) ، الذی اختصر
ترجمته محمود شکری الآلوسی ، ونشره بعنوان مختصر التحفه
الصفحه ٢٠٦ : کتابه المواقف
فی علم الکلام (٢)
، فقد قال فی معرض الاستدلال بالآیه : «وأجمع أئمّه التفسیر أنّ
المراد
الصفحه ٢٢٤ : الکبیر ٤٠٦/٢٢ ح ١٠١٨.
وأخرجه الحافظ ابن شاهین فی
کتاب فضائل
فاطمه بثلاثه طرق : ح ١٠ وح ١١ وح ١٢ ، ولیس