الصفحه ٤٢٢ : الکدیمی.
وعن جعفر الطیالسی : الکدیمی
ثقه ولکن أهل البصره یحدّثون بکلّ ما یسمعون.
وعن الخطبی : کان ثقه
الصفحه ٤٤٣ : ، أنبأنا إبراهیم بن جعفر بن عبد
اللَّه بن محمّد بن مسلمه ، عن أبی الزبیر ، عن جابر بن عبد اللَّه
الأنصاری
الصفحه ٤٦ : الإمامیّه لقاله المتأخّرون والمعاصرون ، الّذین لا یوجد
عندهم إلّا الاجترار والتکرار!!
وهذا التشکیک واضح
الصفحه ٦٧ :
(أمسک) یتعدّی
بالباء لا بنفسه ، فهل یجوز هذا الغلط علی مثل الشافعی إمام
الفصحاء ، ومن کان کلامه
الصفحه ٧١ :
المشهورین ، کثیرون ، نکتفی هنا بذکر أسماء جماعهٍ منهم :
١ ـ مالک بن أنس ، إمام المالکیّه
، المتوفّی سنه
الصفحه ٩٧ : ـ فی الآیه
ونحوها ـ لا تنفع إمام الأشاعره ، عند الحساب فی الآخره هذه التمحّلات لا
تخلّص أحداً من
الصفحه ١٠٨ :
السُنّه ـ للغرض المذکور ـ بروایه أبی إسحاق الثعلبی ، الإمام
الکبیر ، الثقه المتضلّع فی التفسیر وعلوم
الصفحه ١٣٥ : ء : ٧١] إذ الإمام [هو]
الذی یؤتمّ به ، أی یُقتدی به. وقد قیل : إنّ
المراد به هو اللّٰه الذی یهدیهم
الصفحه ١٣٦ : الحدیث الذی فیه : أصحابی کالنجوم فبأیّهم
اقتدیتم اهتدیتم فلیس هذا صریحاً فی أن الإمامه کما
زعمه هذا
الصفحه ١٥١ :
قلت
:
یتلخّص کلامه فی نفی
الدلاله علی الإمامه بنفی الملازمه بینها وبین الهدایه
، وسیتّضح الجواب
الصفحه ١٥٢ : »
و«الإمامه» ، فتلک أمر وهذه أمر آخر ، وهذا ما سیتبیّن الجواب عنه لدی
التحقیق فی کلام ابن تیمیّه
الصفحه ١٦٠ : الإمام علیه
السلام بعد «الهادی المهتدی» ب «القائد أُمّتک ...» مع مجیء
اللام فی «القائد» الدالّ علی الحصر
الصفحه ١٦٨ :
«الإمامه العامّه» و«الولایه المطلقه» و«الخلافه العظمی» ....
ومن هذا الباب وصفه صلّی
اللّٰه علیه وآله
الصفحه ١٧٠ : .
وقد سبقه فی الاستدلال به فی
مباحث الإمامه عدّه من أعلام القوم :
کالقاضی عضد الدین الإیجی
فی المواقف
الصفحه ١٧٢ : وابن حجر : «کان
مدلّساً» (١).
ومن مساوئ هذا الرجل : أنّه ذبح رسول
الإمام الحسین السبط الشهید علیه