بالتفسیر ، ولیس لأحدٍ أطول من تفسیره ، وحدّث عنه ثقات من الناس ورضوه فی التفسیر ، وأمّا فی الحدیث ففیه مناکیر ولشهرته فیما بین الضعفاء یکتب حدیثه».

ونقل عن الساجی قوله : «متروک الحدیث ، وکان ضعیفاً جدّاً ، لفرطه فی التشیع ، وقد اتفق ثقات أهل النقل علی ذمّه وترک الروایه عنه فی الأحکام والفروع» (١).

وعلی الجمله ، فإنّ الرجل مرضیّ عندهم فی التفسیر ، وبحثنا فی التفسیر لا الأحکام ، وإن کان من ذمٍ فهو «لفرطه فی التشیّع»!!

علی أنّه لا بدّ من التحقیق فی أن للخبر المذکور طریقاً آخر لیس فیه الکلبی أو لا؟

لکنّ ما ذکرناه کاف للإعتماد علی هذا الخبر.

وقال الآلوسی بتفسیر الآیه : «وفی روایه اخری عن ابن عباس أخرجها ابن عساکر أنّه قال : الذین آمنوا : علی وحمزه وعبیده بن الحارث ـ رضی اللّٰه تعالی عنهم ـ والمفسدین فی الأرض : عتبه والولید بن عتبه وشیبه. وهم الّذین تبارزوا یوم بدر.

قال الآلوسی : «ولعلّه أراد أنّهم سبب النزول» (٢).

فلم یناقش لا من جهه السند ولا من جههٍ اخری.

هذا فی الآیه الثالثه.

وفی الآیه الرابعه ، أورد الفخر الرازی کلام الکلبی فقال : «قال الکلبی :

__________________

(١) تهذیب التهذیب : ٩ : ١٥٧.

(٢) روح المعانی ٢٣ : ١٨٩.