٥ ـ أبو علی الحدّاد.

وغیر هؤلاء من الأئمه وکبار الحفّاظ الثقات ، فکیف یقال أنّ الروایه «من الکذب البیّن»؟

والحقیقه ، إنّ هذا الخبر من أصدق الأخبار وأثبتها ، وذلک لأنّ المراد لیس مطلق الأُمّه ، لعدم کونهم جمیعاً «یهدون بالحق» بل المراد ، امّه من امّه محمّد صلّی اللّٰه علیه وآله وسلّم ـ کما فی الخبر أیضاً ـ.

وللأخبار فی أنّ امّه محمّد صلّی اللّٰه علیه وآله وسلّم تفترق إلی ثلاثٍ وسبعین فرقه ، فرقه واحده ناجیه وما عداها هالکه فی النار.

إذن ، لیس کلّها بهادٍ بالحق ، بل البعض ، ولا بدّ وأنْ تکون هی النّاجیه ، وقد عیّنت الأحادیث المتواتره کحدیث الثقلین وحدیث السفینه الفرقه الناجیه من بین الفرق.

وذکر العلّامه الحلّی عن استاذه الشیخ نصیر الدین الطوسی أنّه سئل عن المذاهب فقال : بحثنا عنها وعن قول رسول اللّٰه : ستفترق امتی ... وقد عیّن علیه السلام الفرقه الناجیه والهالکه فی حدیث آخر صحیح متفق علیه ، وهو قوله علیه وآله السلام : مثل أهل بیتی کمثل سفینه نوح من رکبها نجا ومن تخلَّف عنها غرق.

فوجدنا الفرقه الناجیه هی الفرقه الإمامیّه ، لأنّهم باینوا جمیع المذاهب ، وجمیع المذاهب قد اشترکت فی اصول العقائد.

وأمّا الآیه الثانیه :

فالحکم علی روایهٍ بأنّها «کذب واضح» لا بدّ وأنْ یستند إلی دلیلٍ ، والدلیل یرجع إمّا إلی السند وإمّا إلی المدلول وإمّا إلی کلیهما ، هذه هی القاعده عند من