ابن عدیّ : «لم أُخرّج له هاهنا شیئاً ، لأنّ عامّد ما یرویه عن علیّ لا یتابعه أحد علیه» (١).

فهذا هو السبب فی ترک بعض القوم حدیثه.

ثمّ تأمّل فی کلام ابن عدیّ بعد ذلک : «وإذا حدّث عن الأصبغ ثقه فهو عندی لا بأس بروایته ، وإنّما أتی الإنکار من جهه من روی عنه ، لأنّ الراوی عنه لعلّه یکون ضعیفاً» ؛ لتعرف الاضطراب منه ومن أمثاله عند ما یریدون ردّ حدیث رجلٍ بلا دلیل وسبب سوی التشیّع!!

ترجمه محمّد بن کثیر :

وأمّا «محمّد بن کثیر الکوفی» فکذلک.

فابن حنبل یقول : «حَرَقْنا حدیثه».

ویحیی بن معین ـ وهو الذی نقل کلامه ابن الجوزی فی القدح فی الأصبغ ـ یقول : «هو شیعی لم یکن به بأس ، سمعت أنا منه» (٢).

فالرجل ثقه ، لکن تشیّعه یبرّر لأحمد ـ کما قالوا ـ لأن یَحْرق حدیثه! ولا بُدّ وأن یُترک حدیثه وهو یروی عن الأعمش ، عن عدیّ بن ثابت ، عن زرّ ، عن عبد اللَّه بن مسعود ، عن علیّ : قال رسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیه وآله وسلّم : «من لم یقل علیٌّ خیر الناس فقد کفر» (٣).

__________________

(١) تهذیب الکمال ٣ : ٣١٠ ، تهذیب التهذیب ١ : ٣١٦.

(٢) الجرح والتعدیل ٨ : ٦٨ ، تاریخ بغداد ٣ : ١٩٢ ، وغیرهما.

(٣) تاریخ بغداد ٣ : ١٩٢.