أقول :
مقتضی الحدیث الصحیح المتّفق علیه أن سابق هذه الأُمّه واحد ، وهو أمیر المؤمنین علیه السلام ، وهذا لا ینافی سیاق الآیه المبارکه ، ولا الآیات الأُخری ، کالآیتین المذکورتین ، ونحن أیضاً نقول : بمقتضی الجمع بین قوله تعالی : (وَالسّٰابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهٰاجِرِینَ ...) وقوله تعالی : (وَمٰا مُحَمَّدٌ إِلاّٰ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مٰاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلیٰ أَعْقٰابِکُمْ وَمَنْ یَنْقَلِبْ عَلیٰ عَقِبَیْهِ فَلَنْ یَضُرَّ اللّٰهَ شَیْئاً وَسَیَجْزِی اللّٰهُ الشّٰاکِرِینَ) (١) أنّ کلّ من سبق غیره إلی رسول اللّٰه صلّی اللّٰه علیه وآله وسلّم ، وبقی من بعده علی ما عاهد اللّٰه علیه ورسوله ، ولم ینقلب علی عقبیه ، فله أجره عند اللّٰه وقربه منه ، ونحن نحترمه ونقتدی به.
وسابعاً : قوله : «وأیضاً ثبت بإجماع أهل السُنّه والشیعه أنّ أوّل من آمن حقیقهً خدیجه ...».
أقول :
وهذا کذب ، فلا إجماع من أهل السُنّه والشیعه أنّ أوّل من آمن خدیجه ، بل عندنا أن أمیر المؤمنین علیه السلام سابق علیها ، وکیف کان ، فقد ثبت فی الصحیح عندهم أن أبا بکر إنّما أسلم بعد خمسین رجل ، وهل آمن حقیقهً؟ وتفصیل الکلام فی محلّه.
وثامناً : قوله : «کذلک فی الأمیر ، فقد کان المانع متحقّقاً قبل وصول وقت إمامته ...».
__________________
(١) سوره آل عمران : ٣ : ١٤٤.