أقول :

قد عرفت وجه الاستدلال بالآیه المبارکه علی ضوء الحدیث الصحیح المتّفق علیه ، وهذا الکلام لا علاقه له بالاستدلال أصلاً.

علی أنّ کون وجود الخلفاء الثلاثه مانعاً عن خلافه أمیر المؤمنین علیه السلام دعویً عریضه لا دلیل علیها ، لا من الکتاب ولا من السُنّه المقبوله ولا من العقل السلیم. ودعوی کونهم أصلح فی حقّ الرئاسه هی أوّل الکلام ، فإنّ هذه الأصلحیّه یجب أن تنتهی إلی الأدلّه المعتبره من النقل والعقل ، ولیس ، بل هی لدی التحقیق دالّه علی العکس.

* * *