الباب ، ولم یناقش فی سنده ، قال : «هذا الحدیث جاء فی روایه أهل السُنّه ، ولکن بهذه العباره : سبّاق الأُمم ثلاثه ، مؤمن آل فرعون ، وحبیب النجّار ، وعلی بن أبی طالب».
قال : «ولا شک أنّ علیّاً سابق فی الإسلام وصاحب السابقه والفضائل التی لا تخفی ، ولکن لا تدلّ الآیه علی نصٍّ إمامته ، وذلک المدّعی» (١).
أقول :
وهذا الکلام ـ کما تری ـ اعتراف بما یذهب إلیه الإمامیّه ، من دلاله الآیه المبارکه علی الإمامه ، لأنّ طریق إثبات إمامه أمیر المؤمنین علیه السلام غیر منحصر بالنصّ ، بل الأفضلیه أیضاً من أدلّه إثباتها ، وقد ظهرت دلاله الآیه علی ذلک.
مع شاه عبد العزیز الدهلوی :
وهلّم لننظر ما یقوله العالم الهندی ، صاحب کتاب التحفه الاثنا عشریه فی الجواب عن الاستدلال بالآیه الشریفه علی إمامه أمیر المؤمنین علیه السلام.
قال : «ومنها : (السّٰابِقُونَ السّٰابِقُونَ * أُولٰئِکَ الْمُقَرَّبُونَ) :
قالت الشیعه : روی عن ابن عبّاس مرفوعاً أنّه قال : السابقون ثلاثه ، فالسابق إلی موسی یوشع بن نون ، والسابق إلی عیسی صاحب یاسین ، والسابق إلی محمّد صلّی اللّٰه علیه [وآله] وسلّم علی بن أبی طالب رضی اللّٰه تعالی عنه.
ولا یخفی أنّ هذا أیضاً تمسّک بالروایه لا بالآیه.
__________________
(١) انظر : دلائل الصدق لنهج الحقّ ٢ : ١٥٦.